في عام 1954 ، أنهى قانون صادر عن الكونغرس الاعتراف الفيدرالي بقبائل كلاماث ، مما يعني أنهم فقدوا تحفظهم والخدمات الإنسانية المصاحبة لها. لم يتم استعادة حقوقهم كقبيلة معترف بها اتحاديًا حتى عام 1986.
امرأة كلاماث. 1923.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس2 من 45ارتدى الهنود السهول هذا غطاء الرأس ، والذي كان يطلق عليه غالبًا غطاء محرك الحرب. لقد صنعوا أغطية الرأس هذه من جاموس وربطوا قرون الحيوان بالمنتج النهائي.
رئيس كرو بول. 1908.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس3 من 45شعب Jicarilla هم أعضاء في Apache Nation ، وكانوا يقيمون في الأصل في كولورادو ونيو مكسيكو. شكل Jicarilla مقاومة شديدة للتعدى الأوروبي على أراضيهم: لقد قاتلوا في صراعات مع الجيش الأمريكي مثل معركة Cieneguilla . في النهاية ، وقع الرئيس جروفر كليفلاند أمرًا تنفيذيًا بإنشاء محمية Jicarilla الهندية في نيو مكسيكو في عام 1887.
فتاة شابة Jicarilla. 1904.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس4 من 45محارب أريكارا وايت شيلد. حوالي 1908.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس5 من 45بمجرد ستينيات القرن التاسع عشر ، بينما أجبرت الحكومة الفيدرالية الأمريكيين الأصليين بشكل منهجي على الحجوزات ، بدأت أيضًا في إنشاء مدارس نهارية بالقرب من المحميات التي تم تشكيلها حديثًا. قصدت الحكومة أن تقوم هذه المدارس بإعادة تعليم الأطفال الهنود الصغار و 'حضارتهم'.
بحلول عام 1878 ، تم إنشاء ملازم بالجيش الأمريكي يدعى ريتشارد هنري برات المدارس الداخلية مكرسة لإعادة تعليم القبائل الأمريكية الأصلية. منعت قواعد المدرسة الطلاب من التحدث بلغاتهم الأصلية ، وألزمتهم بقص شعرهم ، وارتداء الملابس الغربية ، وممارسة المسيحية.
رجل الغراب يدعى Lies Sideway. 1908.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس6 من 45أنشأت معاهدة فورت لارامي لعام 1851 أول محمية شايان في كولورادو ، قبل وقت طويل من بدء إدوارد كيرتس مشروعه.
ومع ذلك ، خلال حمى الذهب ، ألغت الحكومة تلك المعاهدة وفي عام 1877 أجبرت شايان على محمية أوكلاهوما. قاوم بعض شعب شايان وهربوا إلى مونتانا. في عام 1884 ، أنشأت الحكومة الفيدرالية محمية لهم هناك أيضًا.
امرأة شايان. 1910.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس7 من 45تعتبر قبيلة نجافو حاليًا ثاني أكبر قبيلة أصلية معترف بها فيدراليًا في أمريكا. في عام 1864 ، أُجبر حوالي 9000 شخص من نجافو على الانتقال إلى فورت سمتر ، نيو مكسيكو سيرًا على الأقدام في 'مشي طويل.'
أُجبر النافاجو الذين نجوا من الرحلة على العيش في معسكرات الاعتقال. في عام 1868 ، أسست معاهدة بين حكومة الولايات المتحدة وقيادة نافاجو محمية على أراضي أجدادهم ، وسمح للنازحين بالعودة إلى ديارهم.
رجل من نافاجو. 1904.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس8 من 45واليوم ، تمتد محمية ناجافو لمسافة 14000 ميل بين أريزونا ونيو مكسيكو ويتجاوز عدد سكانها 250.000 شخص.
رجل من نافاجو. 1904.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس9 من 45Bullchief ، محارب كرو ، يعبر فورد بغطاء محرك. حوالي 1905.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس10 من 45رجال Cheyenne يرتدون طلاء الجسم ل رقصة الشمس ، وهو احتفال ديني مارسه هنود السهول - مثل قبائل شايان وسيوكس وكري - في القرن التاسع عشر.
تؤدي القبائل الطقوس في الانقلاب الصيفي ، وتشمل الرقص والغناء وأحيانًا تشويه الذات. لهذا السبب ، وفي محاولة لقمع الثقافة والدين الهنديين ، تم حظر هذه الممارسة في الولايات المتحدة وكندا. لم يكن بإمكان هنود السهول ممارسة رقصة الشمس علانية إلا بعد أن أقر الكونجرس قانون الحرية الدينية للهنود الأمريكيين في عام 1978.
رجال شايان يستعدون لرقصة الشمس. 1910.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس11 من 45عاش شعب سكوكوميش في منطقة قناة هود بولاية واشنطن. مارست العديد من قبائل شمال غرب المحيط الهادئ الهندية بوتلاتش ، وهو وليمة تقليدية تقام في المناسبات الخاصة. في محاولة لقمع الثقافة والتقاليد الهندية ، حظرت كندا بوتلاتش في عام 1884 كجزء منها القانون الهندي . لم تلغ الحكومة هذا الحظر حتى عام 1951.
امرأة من Skokomish تدعى Hleastunuh. 1913.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس12 من 45شعب Zuni (المعروف أيضًا باسم Anasazi) هم قرية الهنود الذين يقيمون في نيو مكسيكو. يأتي اسم بويبلو من المستوطنات المبنية من الطوب اللبن التي عاشوا فيها لأكثر من 1000 عام.
رجل Zuni يدعى Si Wa Wata Wa.1903.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس13 من 45صورة لامرأة شابة من الهوبي. حوالي 1905.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس14 من 45خلال الحرب العالمية الثانية ، جند مشاة البحرية العديد من 'متحدثي الشفرات' من نافاجو لإنشاء رمز للجيش لم يتمكن اليابانيون من كسره.
زعيم نافاجو. 1904.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس15 من 45في عام 1870 ، أنشأت الحكومة الأمريكية محمية فورت بيرتهولد الهندية لثلاث قبائل - أريكارا وماندان وهيداتسا - بعد أن انضموا إلى القوات بعد خسائر فادحة في السكان بسبب أوبئة الجدري وعمليات الترحيل القسري.
فتاة أريكارا. 1908.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس16 من 45أطلق تجار الفراء الفرنسيون-الكنديون في القرن الثامن عشر على هذه القبيلة اسم نيز بيرسي ('الأنف المثقوب'). اعتمدت القبيلة ، التي أطلقت على نفسها في الأصل اسم Niimíipu ، الاسم الفرنسي في النهاية.
في عام 1877 ، انقسم نيز بيرسي إلى مجموعتين: أولئك الذين يرغبون في الانتقال إلى محمية وأولئك الذين رفضوا. بقيادة الزعيم جوزيف ، حاول ما يقرب من 3000 نيز بيرسي الفرار إلى كندا في يونيو 1877 ، لكن الجيش الأمريكي طاردهم وأجبرهم على الاستسلام في أكتوبر. اليوم ، يقع حجزهم في وسط ولاية ايداهو.
يدعى رجل نيز بيرسي النسور الثلاثة. 1910.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس17 من 45رجل كلاماث في زي كامل. حوالي عام 1923.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس18 من 45عاش شعب Wishram ، أو Tlakluit كما كان معروفًا لبعضهم البعض ، تقليديًا على طول نهر كولومبيا في ولاية أوريغون. في عام 1855 ، أجبرتهم الحكومة على التوقيع على معاهدات تتطلب منهم التنازل عن معظم أراضيهم. تم استيعابهم في أمة ياكيما الهندية في ولاية واشنطن ، حيث يعيشون حتى يومنا هذا.
امرأة ويشام. 1910.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس19 من 45اندمج شعب كايوز في ولاية أوريغون وجنوب شرق واشنطن مع علاقاتهم الوثيقة ، قبائل أوماتيلا ووالا والا ، في عام 1855 ، بعد أن أجبرتهم معاهدة على التنازل عن معظم أراضي أجدادهم مقابل 250 ألف فدان محمية أوماتيلا الهندية في أوريغون ، حيث لا يزالون عيش اليوم.
رجل كايوس. 1910.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس20 من 45في ستينيات القرن التاسع عشر ، بدأ مربي الماشية في المطالبة بالأرض في كيتيتاس الوادي ، واشنطن. أدت الصناعة المتنامية إلى خلع القبائل الأمريكية الأصلية التي تعيش هناك. تشتت Kittitas إلى وادي ياكيما ، حتى تم استيعابهم في محمية ياكيما الهندية.
رجل الكتيتاس لقيوت عام 1910.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس21 من 45تُصور هذه الصورة التي تحمل عنوان 'الحديث' ثلاثة من رجال كرو يستريحون مع خيولهم. حوالي 1905.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس22 من 45القبائل الأمريكية الأصلية التي تسكن Clayoquot Sound هي Ahousaht و Hesquiaht. كانوا يعيشون على طول الساحل الغربي لفانكوفر. حوالي عام 1856 ، أدخل المستوطنون الأوروبيون أمراضًا مثل الجدري والحصبة إلى هذه المنطقة ، مما قلل من السكان الأصليين في Clayoquot Sound بنسبة 90 بالمائة.
امرأة من كلايوكوت تجدف بزورقها. 1910.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس23 من 45من المرجح أن الاسم سارسي قد أطلق على هذه القبيلة من قبل شعب بلاكفوت ، الذين كان معهم نزاع طويل على الأراضي. إنهم الآن يفضلون الذهاب باسمهم ، و تسو تينا ، وتحفظهم الرسمي في ألبرتا ، كالجاري ، حيث عاشت القبيلة في الأصل قبل الانتقال إلى سهول الولايات المتحدة.
رجل سارسي اسمه آكي تاني ، ويعني بندقيتان ، في عام 1927.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس24 من 45إدوارد كيرتس كتب أن Asparoke ، وهو اسم آخر لشعب Crow ، بدأ لأول مرة مفاوضات المعاهدة مع حكومة الولايات المتحدة في عام 1825. بحلول عام 1868 ، 'تنازلوا عن مطالبتهم بجميع الأراضي باستثناء المحمية ... تم تقليص هذه المنطقة منذ ذلك الحين إلى حوالي 2.233.840 فدان.
رجل أبساروكي لون تري في عام 1908.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس25 من 45طفل أباتشي في مهد. حوالي 1903.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس26 من 45ينتمي ناكوكتوك إلى مجموعة كواكيوتل من الشعوب الأصلية في شمال غرب المحيط الهادئ. يقيمون في كولومبيا البريطانية وجزيرة فانكوفر. من عام 1830 إلى عام 1880 ، انخفض عدد سكان كواكيوتل بنسبة 75 في المائة بسبب الأمراض التي أدخلها المستوطنون الأوروبيون على قبائلهم.
امرأة ناكوكتوك. 1914.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس27 من 45تُصور صورة إدوارد كيرتس هذه ، التي تحمل عنوان 'صلب وتمثال' ، ثلاثة رجال كرو ينظرون بعيدًا. يتحدث العنوان أيضًا عن ميل كورتيس لإضفاء الطابع الرومانسي على رعاياه الأمريكيين الأصليين. حوالي 1905.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس28 من 45على الرغم من أن شعب كوتناي في كولومبيا البريطانية وشمال غرب المحيط الهادئ قد واجهوا لأول مرة مستوطنين أوروبيين في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر أثناء حمى الذهب ، إلا أنهم لم يوقعوا معاهدة مع الحكومة الفيدرالية.
في عام 1974 ، أعلنت قبيلة Kutenai المتبقية الحرب على الولايات المتحدة. على الرغم من أن القبيلة ظلت سلمية ، إلا أن العرض لفت انتباه الحكومة ، التي أعطت القبيلة 12.5 فدانًا من الأراضي التي تشكل الآن محمية كوتيناي.
امرأة من Kutenai مع زورقها. 1910.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس29 من 45صورة لأمريكي أصلي يدعى One Blue Bead. حوالي 1908.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس30 من 45حاولت الحكومة الفيدرالية إقناع شعب أتسينا ، المعروف باسمهم الفرنسي جروس فينتري ، بمشاركة تحفظ مع سيوكس في عام 1876 ، لكن القبيلتين اعتبرت كل منهما عدوًا ورفضت أتسينا الذهاب. في عام 1888 ، أنشأت الحكومة محمية حصن بيلكناب في مونتانا كأراضيها الرسمية.
An Atsina man. 1908.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس31 من 45رجل الغراب يرتدي غطاء الرأس والقلائد.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس32 من 45تُصور هذه الصورة التي تحمل عنوان 'واحة' لإدوارد كيرتس ستة رجال من قبيلة نافاجو على ظهور الخيل. حوالي 1904.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس33 من 45يشكل شعب Oglala Lakota جزءًا من Great Sioux Nation. يعيش معظمهم الآن في محمية باين ريدج ، التي أنشأها الكونجرس عام 1889 بعد أن قسَّم أمة سيوكس إلى خمس محميات مختلفة. ال معاهدة سيوكس في عام 1868 ضمن شعب لاكوتا ملكية بلاك هيلز في ساوث داكوتا ، ولكن تم الاستيلاء على الأرض في عام 1877 بعد أن بدأ المنقبون عن الذهب في العبور إلى المحمية. حتى يومنا هذا ، يواصل اللاكوتا الكفاح من أجل استعادة أرضهم.
امرأة من Oglala مع طفلها. 1905.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس34 من 45الثور الأصفر ، رجل نيز بيرسي. حوالي 1905.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس35 من 45الأرنب الجري ، رجل أمريكي أصلي يحمل عصا. حوالي عام 1900.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس36 من 45امرأة من نافاجو تبتسم في بابها. 1904.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس37 من 45رجل الغراب يدعى Two Whistles يرتدي غطاء رأس مصنوع من صقر. 1908.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس38 من 45Tewa هي مجموعة من الأمريكيين الأصليين من بويبلو الذين انضموا إلى شعب الهوبي في محمية هوبي في أريزونا بعد عام 1680 تمرد ضد المستوطنين الإسبان.
رجل من Tewa يدعى Pose-a yew ، ويعني Dew Moving ، في عام 1905.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس39 من 45عاشت قبيلة أكوما في أكوما بويبلو في نيو مكسيكو لأكثر من 800 عام.
رجل أكوما. 1904.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس40 من 45ثلاثة رجال كرو يشاركون فيما يسميه كيرتس 'القسم'. 1908.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس41 من 45رجل الغراب مجهول الهوية. 1908.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس42 من 45واجه Teton Sioux بعثة لويس وكلارك الاستكشافية في عام 1804. رفضت القبيلة السماح للمستكشفين بالمرور عبر أراضيهم دون ، تبعا إلى ناشيونال جيوغرافيك ، دفع 'ضريبة تبغ' تضمن لهم مواصلة رحلاتهم دون عوائق.
فتاتان تيتون ، ابنتا زعيم ، يمتطيان جواد. 1907.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس43 من 45رجل أمريكي من السكان الأصليين وصفه إدوارد كيرتس بـ 'الرأس الكبير' فقط. 1905.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس44 من 45رجال نافاجو يرتدون زي آلهة الحرب تونينيلي ، وتوبادزيشيني ، وناينيزغاني ، لحضور حفل Yebichai ، والمعروف باسم ترانيم ليلية . 1904.إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرس45 من 45
44 صورة مذهلة للثقافة الأمريكية الأصلية في معرض عرض أوائل القرن العشرين
أمضى إدوارد كيرتس معظم حياته المهنية في التقاط صور للأمريكيين الأصليين. جاءت صوره المذهلة بتكلفة شخصية كبيرة - لكنه كان يؤمن بشدة بأهمية عمله.
عندما يتعلق الأمر بتوثيق ثقافة الأمريكيين الأصليين ، أدرك كيرتس أنه كان في سباق مع الزمن. وكان مصممًا على التقاط كل صورة قبل فوات الأوان.
من كان إدوارد كيرتس؟
ويكيميديا كومنزصورة شخصية لإدوارد كيرتس. حوالي 1889-1899.
ولد إدوارد كيرتس في عام 1868 في ويسكونسن ، ومن المحتمل أن يكون اهتمام إدوارد كيرتس بالأمريكيين الأصليين قد انطلق عندما انتقلت عائلته إلى شمال غرب المحيط الهادئ في عام 1887. وبحلول ذلك الوقت ، كان كورتيس قد أظهر بالفعل استعدادًا مبكرًا للتصوير الفوتوغرافي. قبل أن ينتقل مع عائلته إلى بورت أوركارد بواشنطن ، عمل كمصور متدرب في سانت بول ، مينيسوتا.
بعد الانتقال إلى واشنطن ، تزوج كورتيس - واشترى حصة في استوديو للتصوير الفوتوغرافي في سياتل. في البداية ، أمضى كورتيس معظم وقته في التقاط صور لسيدات المجتمع. لكنه كان أكثر اهتماما به تصوير الأميرة أنجلين ، الابنة الكبرى لرئيس الشبح من قبيلة الدواميش. (سميت سياتل باسم والدها).
لقد دفعت للأميرة دولارًا مقابل كل صورة التقطتها ، يتذكر كورتيس . 'بدا أن هذا يرضيها كثيرًا ، وأشارت إلى أنها فضلت قضاء وقتها في التقاط الصور لحفر المحار'.
في عام 1898 ، صورة كورتيس للأمريكيين الأصليين على بوجيه ساوند فاز بالميدالية الذهبية والجائزة الكبرى في معرض أقامته الجمعية الوطنية للتصوير الفوتوغرافي. في نفس العام ، أثناء تصوير جبل. رينييه ، التقى كورتيس بمجموعة من العلماء المفقودين . وكان من بينهم جورج بيرد جرينيل ، الخبير في ثقافات الأمريكيين الأصليين ، والذي كان مهتمًا بعمل كورتيس.
إدوارد كيرتس / ويكيميديا كومنزالأميرة أنجلين عام 1896.
يمكن القول إن وجود صور إدوارد كيرتس - أي مجموعته الأيقونية من صور الأمريكيين الأصليين - يرجع إلى لقاء الصدفة هذا. أدت صداقتهم السريعة إلى تعيين كورتيس كمصور رسمي لبعثة هاريمان ألاسكا عام 1899 ، حيث كان يصور مستوطنات الإسكيمو. في العام التالي ، طُلب من كورتيس زيارة شعب Piegan Blackfeet في مونتانا - وهي تجربة غيرت الحياة.
'كان ذلك في بداية جهودي المتضافرة للتعرف على هنود السهول وتصوير حياتهم' كتب كورتيس لاحقًا . لقد تأثرت بشدة.
سيستمر كورتيس في التقاط أكثر من 40.000 صورة للأمريكيين الأصليين.
صور أمريكية أصلية بقلم إدوارد كيرتس
إدوارد كيرتس / مكتبة الكونجرسفي المطبوعات اللاحقة لهذه الصورة ، أزال كورتيس ومساعدوه الساعة. لقد سعوا إلى محو آثار الحداثة في صور الأمريكيين الأصليين.
كانت هذه الرحلة بمثابة بداية مشروع كورتيس الأكثر طموحًا: سجل شبه شامل للشعوب الأصلية في أمريكا وطريقة حياتهم التي تلاشت.
في عام 1906 ، اتصل بالمصرفي والممول جي بي مورغان وطلب منه دعم مشروعه. بينما رفضه مورغان في البداية ، كان كورتيس قادرًا على إقناعه من خلال عرض الصور المذهلة التي التقطها له بالفعل. وافق Morgan على رعاية Curtis من خلال دفع 75000 دولار على مدار خمس سنوات مقابل 25 مجموعة من المجلدات و 500 نسخة أصلية.
ولكن فقط عندما بدأ كورتيس في إنتاج كميات من هندي أمريكا الشمالية ، توفي مورغان فجأة في عام 1913. وعلى الرغم من مساهمة جي بي مورجان جونيور في أعمال كورتيس ، إلا أنه لم يقدم الكثير من المال تقريبًا.
استغرق عمل كورتيس حوالي 30 عامًا لإكماله - وألحق الخراب بصحته العقلية على طول الطريق. كما أفسدت زواجه. تقدمت زوجته بطلب الطلاق في عام 1916 ، وفازت باستوديو التصوير الخاص به في سياتل في هذه العملية.
أسفر مشروعه في النهاية عن 40 ألف صورة لما يقرب من 100 قبيلة. أعاد إنتاج حوالي 2200 منهم لمجموعة مكونة من 20 مجلدًا ، هندي أمريكا الشمالية ، الذي تم نشره بين عامي 1907 و 1930.
بعد نشر المجلد الأول تقريبًا ، تم اعتباره تحفة فنية وأثار إعجاب الجمهور. ال نيويورك هيرالدصاح ذلك هندي أمريكا الشمالية كان 'أعظم مهمة منذ إصدار طبعة الملك جيمس للكتاب المقدس.'
تراث صور إدوارد كيرتس اليوم
اشتهر كورتيس بإضفاء الطابع الرومانسي على الثقافة الأمريكية الأصلية. قام بتصوير رعاياه في ملابس احتفالية لم يتم ارتداؤها بانتظام واستخدم الباروكات لإخفاء قصات الشعر الحديثة.
بالنسبة لكيرتس ، كانت هذه استراتيجية مهمة. في مقدمة حجم عمله الأول ، كتب كورتيس : 'يجب جمع المعلومات التي سيتم جمعها ... احترامًا لنمط حياة أحد أعظم أعراق البشرية ، وإلا ستضيع الفرصة.'
بمعنى آخر ، شعر كورتيس أنه كان في سباق مع الزمن. كان عليه أن يصور الأمريكيين الأصليين وتقاليدهم وهم لا يزالون موجودين - وأصر على القيام بذلك حتى عندما تكون اليد العليا لـ 'الوقت'. كما سجل أكثر من 10000 مثال للأغاني والموسيقى والخطاب في أكثر من 80 قبيلة ، معظمها بلغاتهم الأصلية.
ومع ذلك ، فإن محاولة كورتيس لالتقاط الماضي قد أثارت انتقادات اليوم. اقترح جو دي هورس كابتشر - أمين مشارك في المتحف الوطني للهنود الأمريكيين في واشنطن العاصمة - أن كورتيس كانت لديها 'فكرة رومانسية' عن الأمريكيين الأصليين.
'كان لونه لا يبتسم ولونه بني داكن' قال Capture في مقابلة مع اوقات نيويورك . 'ما كان يحاول تصويره لم يعد موجودًا ، لذلك أعاد صياغته.'
في الواقع ، غالبًا ما بذل كورتيس جهودًا كبيرة للحفاظ على المظهر التقليدي لصوره الأمريكية الأصلية. في بعض الأحيان ، قام هو ومساعدوه بتنقيح الصور لإزالة آثار الحداثة. والجدير بالذكر أنهم أزالوا صورة الساعة الموجودة في صورة كورتيس 'In a Piegan Lodge'.
تم فحص هذا الإرث المعقد مؤخرًا في معرض 2018 في متحف سياتل للفنون (SAM). سام وصف المعرض - بعنوان خطر مضاعف - كـ '150 صورة لمصور تاريخي ، إلى جانب تجارب غامرة لثلاثة فنانين معاصرين. عبر مجموعة من الوسائط المتجذرة في العمليات القائمة على العدسة ، يساهم الفنانون الأربعة جميعًا في صورة معقدة ومتسعة باستمرار لأمريكا الأصلية.
خطر مضاعف ومضى سام ، 'يوفر فرصة لاستكشاف هويات السكان الأصليين من وجهات نظر متعددة ، متضاربة أحيانًا'.
على الرغم من الجدل حول صور إدوارد كيرتس ، إلا أنها بالتأكيد تلتقط شيئًا جميلًا. تقدم صور كورتيس للأمريكيين الأصليين رؤية للأرض والناس والتقاليد التي نادرًا ما تُرى اليوم.
