بعد العبودية وقبل الحرية: 44 صورة للحياة بعد التحرر

تغيرت حياة العديد من الأمريكيين الأفارقة قليلاً جدًا خلال عصر إعادة الإعمار ، على الرغم من التعديل الثالث عشر. من 'الرموز السوداء' إلى المزارعة ، استمر النضال من أجل المساواة.

صورة روبرت سمولز الرسم التوضيحي الأول للتصويت الأسود حرق مدرسة Freedmens التوضيح مكتب ممفيس فريدمان المؤتمر الوطني الملون

وإذا أعجبك هذا المنشور ، فتأكد من إطلاعك على هذه المنشورات الشائعة:



تاريخ Juneteenth ، العيد الذي يحتفل بنهاية العبودية
تاريخ Juneteenth ، العيد الذي يحتفل بنهاية العبودية
30 صورة كساد كبير جلبت للحياة بألوان مذهلة
30 صورة كساد كبير جلبت للحياة بألوان مذهلة
عندما سار راكبو الحرية عبر الجنوب من أجل المساواة العرقية - وواجهوا العنف
عندما سار راكبو الحرية عبر الجنوب من أجل المساواة العرقية - وواجهوا العنف
1 من 45وُلد روبرت سمولز في العبودية ، وأُجبر على الخدمة في البحرية الكونفدرالية خلال الحرب الأهلية.

تولى قيادة سفينة وسلمها لقوات الاتحاد. أصبح في النهاية طيارًا في البحرية الأمريكية وتقدم إلى رتبة نقيب في عام 1863.

أصبح سمولز أعلى ضابط أمريكي من أصل أفريقي في جيش الاتحاد. أصبح فيما بعد عضوًا في مجلس النواب بولاية ساوث كارولينا.ويكيميديا ​​كومنز2 من 45نقش ألفريد ر.واد نُشر على غلاف عام 1867 لـ هاربر بازار ، تصور الأصوات الأولى من قبل الأمريكيين الأفارقة.ويكيميديا ​​كومنز3 من 45رسم تخطيطي يصور الاحتراق المتعمد لمدرسة للأطفال السود على يد حشد من البيض في أعمال شغب ممفيس عام 1866.ويكيميديا ​​كومنز4 من 45كان مكتب مكتب Freedmen's Bureau في ممفيس بولاية تينيسي وكالة فيدرالية تأسست عام 1865 لمساعدة العبيد المحررين حديثًا. قام المكتب ببناء المدارس ، وساعد في إعادة الاتصال بين العائلات ، وقدم دعاة قانونيين للأمريكيين الأفارقة في الجنوب.ويكيميديا ​​كومنز5 من 45رسم توضيحي للمؤتمر الوطني الملون في ولاية تينيسي ، 1876.

ساعد المؤتمر الوطني الملون الأمريكيين الأفارقة على تنظيم خدمات العدالة التعليمية والعمالية والقانونية قبل وأثناء وبعد الحرب الأهلية.مجموعة سميث / غادو / جيتي إيماجيس6 من 45أول أمريكي من أصل أفريقي يخدم في الكونجرس الأمريكي ، حيرام ر. ريفلز.

وُلد حرًا في فايتفيل بولاية نورث كارولينا عام 1827 ، ورُسم كوزير وعمل قسيسًا في جيش الاتحاد أثناء الحرب الأهلية. انتخب عضوا في مجلس الشيوخ عام 1870.صور Time Life / Timepix / The LIFE Picture Collection / Getty Images7 من 45بلانش بروس ، أول سيناتور أسود منتخب لفترة ولاية كاملة (1875-1881). استمر في كونه عضوًا بارزًا في المجتمع الراقي في واشنطن العاصمة بعد أن ترك منصبه.ويكيميديا ​​كومنز8 من 45منظمات التفوق الأبيض مثل كو كلوكس كلان والرابطة البيضاء أرهبت الأمريكيين الأفارقة في الجنوب. كانت الحكومة الفيدرالية قادرة في البداية على الحد من بعض أعمال العنف ، ولكن عندما انضمت الولايات الجنوبية إلى الحكومة الأمريكية ، وأزيلت القوانين التي تقيد الكونفدرالية من تولي مناصبهم ، أصدر الجنوب قوانين تقيد الحكومة الفيدرالية من التدخل.ويكيميديا ​​كومنز9 من 45كان جوزيف هاين ريني ثاني شخص أسود يخدم في الكونجرس الأمريكي. كان ناخبه يتألفون من الدائرة الأولى في ساوث كارولينا.ويكيميديا ​​كومنز10 من 45تطلب القسم الحديدي من أي شخص يسعى للحصول على مقعد في الكونجرس أن يقسم أنه لن يدعم الكونفدرالية أبدًا. يظهر هنا عضو مجلس النواب الأبيض الجنوبي المنتخب وهو يخبر كاتبًا في مجلس النواب أنه يود تأمين مقعده القديم ، فقط ليُقال أنه بسبب إعادة الإعمار ، 'لا يمكننا استيعابك'.ويكيميديا ​​كومنز11 من 45عائلة أمريكية من أصل أفريقي في عربة تصل إلى خطوط الاتحاد ، حيث تنتظر الحرية.

الموقع غير محدد. 31 يناير 1863.
ويكيميديا ​​كومنز12 من 45حشد نزل إلى الشارع للاحتفال بذكرى يوم التحرر.

ريتشموند ، فيرجينيا. 1905.
ويكيميديا ​​كومنز13 من 45فرقة تعزف خلال الاحتفال بذكرى تحرير العبيد الأفارقة الأمريكيين.

تكساس. 19 يونيو 1900.
ويكيميديا ​​كومنز14 من 45صورة تم إنشاؤها من قبل متعصب أبيض ، لتحذير البيض مما يعتقد أنه سيأتي بعد التحرر: عالم يلمع فيه الأولاد البيض أحذية الرجال السود.

حوالي 1861-1862.
ويكيميديا ​​كومنز15 من 45عربة مليئة بالرجال الأمريكيين من أصل أفريقي ، الذين تم القبض عليهم بموجب قوانين جيم كرو ، والذين أُجبروا على العودة للعبودية كجزء من عصابة سلسلة السجون.

مقاطعة بيت ، نورث كارولينا. 1910.
مكتبة الكونجرس16 من 45حشد من الناس ، أكبر من أن يتناسبوا مع عدسة الكاميرا ، يتجمعون لمساعدة جيسي واشنطن البالغ من العمر 18 عامًا ، المدان باغتصاب وقتل زوجة صاحب عمله الأبيض.

واكو ، تكساس. 15 مايو 1916.
ويكيميديا ​​كومنز17 من 45جثة جيسي واشنطن المحترقة معلقة من شجرة.

واكو ، تكساس. 15 مايو 1916.
ويكيميديا ​​كومنز18 من 45الأمريكيون الأفارقة المحرّرون يقفون أمام منازلهم.

لم يتغير شيء يذكر. لا يزالون يعيشون في مساكن العبيد في مزرعة الرجل الأبيض.

جزيرة سانت هيلينا ، ساوث كارولينا. حوالي 1863-1866.
مكتبة الكونجرس19 من 45يعود الأحرار للعمل في المزرعة ، ويقومون بنفس العمل الذي قاموا به كعبيد.

جزيرة سانت هيلينا ، ساوث كارولينا. حوالي 1863-1866.
مكتبة الكونجرس20 من 45منزل مزارعة.

انتهى الأمر بالعديد من العائلات المحررة باستئجار ممتلكات من مالكي العبيد السابقين. كانوا مطالبين بإعطاء جزء كبير مما نشأوا عليه لأصحابهم السابقين.

لقد كان أداء هذه العائلة جيدًا بشكل غير عادي في حصادها. يسميها التعليق الأصلي 'أدلة الوفرة'.

أتلانتا ، جورجيا. 1908.
مكتبة نيويورك العامة21 من 45العبيد المحررون يمشون للعمل في جمع القطن في مزرعة سيدهم السابق.

بوفورت ، ساوث كارولينا. حوالي 1863-1865.
مكتبة الكونجرس22 من 45صالون تحذر زبائنها من أنها تخدم البيض فقط.

أتلانتا ، جورجيا. 1908.
مكتبة نيويورك العامة23 من 45صف من المنازل المتداعية حيث يعيش ، كما يقول التعليق الأصلي ، 'بعض الزنوج الأفقر'.

أتلانتا ، جورجيا. 1908.
مكتبة نيويورك العامة24 من 45عصابة متسلسلة من الرجال الأمريكيين الأفارقة.

الموقع غير محدد. 1898.
مكتبة الكونجرس25 من 45عائلة تقف لالتقاط صورة بعد فترة وجيزة من الفوز بحريتهم.

ريتشموند ، فيرجينيا. 1865.
مكتبة نيويورك العامة26 من 45صورة تحذر الناس من 'الزنوج من النوع الإجرامي'.

أتلانتا ، جورجيا. 1908.
مكتبة نيويورك العامة27 من 45عمال بلا أجر في عصابة متسلسلة في العمل.

أتلانتا ، جورجيا. 1908.
مكتبة نيويورك العامة28 من 45من أوائل المدارس التي بنيت في الجنوب للمحررين.

بوفورت ، ساوث كارولينا. حوالي 1863-1865.
مكتبة الكونجرس29 من 45داخل مدرسة سوداء بالكامل ، بعد 40 عامًا من الحرب الأهلية.

أتلانتا ، جورجيا. 1908
مكتبة نيويورك العامة30 من 45عائلة أمريكية من أصل أفريقي تستأجر قطعة أرض صغيرة من مالك مزرعة أبيض.

أتلانتا ، جورجيا. 1908.
مكتبة نيويورك العامة31 من 45المراهقون الذين يعيشون في الأحياء الفقيرة الحضرية يكتسحون الشوارع.

ينص التعليق الأصلي على أنه 'يمنحهم فرص عمل ويعلمهم المسؤولية المدنية والفخر'.

فيلاديلفيا، بنسيلفينيا. 1908.
مكتبة نيويورك العامة32 من 45كنيسة بناها عبيد محرّرون.

بعد أن قضوا حياتهم بأكملها ممنوعين من التعليم ، أطلق المصلين على كنيستهم اسم 'كولارد فواكس' ، مما أثار تسلية المصور الأبيض.

بوفورت ، ساوث كارولينا. حوالي 1863-1865.
مكتبة الكونجرس33 من 45موراي ، المعلمة البيضاء ، تدرس الأطفال السود المحررين القراءة.

جزيرة سي ، جورجيا. 1866.
مكتبة نيويورك العامة34 من 45مدرسة مبكرة للسود بنيت داخل مزرعة سابقة.

أثينا ، جورجيا. حوالي 1863-1866.
مكتبة نيويورك العامة35 من 45الطلاب في جامعة فيسك ، مدرسة سوداء بالكامل تم إنشاؤها بعد ستة أشهر فقط من نهاية الحرب الأهلية ، يجلسون لأداء صلاة الصباح.

ناشفيل ، تينيسي. 1900.
ويكيميديا ​​كومنز36 من 45يتم تعليم الطلاب السود كيفية صنع الأحذية.

لونج بيتش ، كاليفورنيا. 1898.
مكتبة نيويورك العامة37 من 45يتعلم الأطفال في دار الأيتام كيفية صنع الأثاث وإصلاحها.

لونج بيتش ، كاليفورنيا. 1898.
مكتبة نيويورك العامة38 من 45يتدرب الأطفال في مدرسة سوداء بالكامل على مكافحة الحرائق.

لونج بيتش ، كاليفورنيا. 1898.
مكتبة نيويورك العامة39 من 45فريق بيسبول في مدرسة سوداء بالكامل.

لونج بيتش ، كاليفورنيا. 1898.
مكتبة نيويورك العامة40 من 45بعد أكثر من 70 عامًا على إعلان تحرير العبيد ، لم يتغير شيء يذكر.

لا يزال الأطفال هنا يعيشون في منزل مزارعة يسددون ديونًا لأبناء مالكي العبيد السابقين.

غرب ممفيس ، أركنساس. 1935.
مكتبة نيويورك العامة41 من 45لا تزال هذه المجموعة من الرجال تعمل في مزرعة رقيق سابقة. كل يوم ، يعملون 11 ساعة ويتقاضون 1 دولار مقابل وقتهم.

كلاركسدال ، ميسيسيبي. 1937.
مكتبة نيويورك العامة42 من 45يعمل آخرون كعمال مهاجرين. هذه المجموعة مجبرة على العمل خلف سياج من الأسلاك الشائكة.

بريدجفيل ، ديلاوير. 1940.
مكتبة نيويورك العامة43 من 45امرأة تبلغ من العمر 82 عامًا ، ولدت جارية ، تتعلم القراءة.

إنها تعمل على الحصول على الأشياء التي لم يكن بإمكانها امتلاكها عندما كانت شابة ، حتى في سنواتها الأخيرة.

جي بيند ، ألاباما. مايو 1939.
مكتبة نيويورك العامة44 من 45عبد سابق مسن ، بعد أكثر من 70 عامًا من حصوله على حريته ، يقف أمام الكوخ المتهدم الذي يسميه منزله.

جزيرة رود. حوالي 1937-1938.
مكتبة الكونجرس45 من 45



بعد العبودية وقبل الحرية: 44 صورة للحياة بعد التحرر شاهد المعرض

بالنسبة للعبيد الأمريكيين الأفارقة المحررين حديثًا ، لم تتغير الحياة بين عشية وضحاها. بعد نهاية الحرب الأهلية إعلان تحرير العبيد والتعديل الثالث عشر قد أنهى العبودية بالاسم - ولكن خلال عصر إعادة الإعمار وما بعده ، وجد مالكو العبيد البيض طرقًا أخرى للحفاظ على روح العبودية حية.

وفق التاريخ ، أعطى انتصار الاتحاد عام 1865 حريتهم لما يقدر بنحو أربعة ملايين عبد. ومع ذلك ، لن يتخلى الجنوب عن سيطرته على الأمريكيين الأفارقة دون معركة تشريعية. تحت إدارة الرئيس أندرو جونسون ، على سبيل المثال ، أقر الجنوب 'الرموز السوداء'.



هذه نظمت فقط كيف وأين ومتى سُمح للعبيد السابقين والأمريكيين الأفارقة الآخرين بالعمل. كان الشمال غاضبًا جدًا من هذه الإستراتيجية لدرجة أن أي دعم لإعادة الإعمار الرئاسي - الذي أعطى الجنوب الأبيض الحرية في نقل العبيد السابقين من العبودية إلى الحرية.

ونتيجة لذلك ، اكتسب الفصيل الأكثر تطرفاً في الحزب الجمهوري شهرة - مما أدى إلى إعادة الإعمار الراديكالي في عام 1867. وقد سمح هذا للأميركيين الأفارقة الذين بالكاد أصبحوا مواطنين بأن يكون لهم صوت نشط في الحكومة لأول مرة في التاريخ الأمريكي.

في حين أن هذه لم تكن انتصارات طفيفة ، حيث فاز بعض هؤلاء الرجال السود في انتخابات المجالس التشريعية في الولايات الجنوبية والكونغرس الأمريكي ، فإن الانتقال من تصنيف ثلاثة أخماس الشخص إلى اكتساب الاحترام كإنسان لم ينته بعد.



الاحتفال بإعلان تحرير العبيد

ويكيميديا ​​كومنزالاحتفال بإعلان تحرير العبيد في ولاية ماساتشوستس. الحشد وفرقة الاتحاد يقفون لالتقاط صورة. كما جرت العادة ، يجلس الشخص المُكرّم ، رجل أسود ، بشكل مريح في عربة يد.

في غضون 10 سنوات ، أدت التغييرات المتزايدة التي فرضتها إعادة الإعمار إلى رد فعل رجعي غاضب من قبل كيانات مثل كو كلوكس كلان. تم عكس التغييرات التي أحدثتها إعادة الإعمار الراديكالية. اندلع العنف في جميع أنحاء الجنوب - وأصبح تفوق البيض حملة صليبية للحرس القديم العنصري.

في الأساس ، لم تكن إعادة الإعمار سهلة ، ولم تتغير الأمور بين عشية وضحاها. كانت هناك معارك لا حصر لها - قانونية وثقافية ومادية - كان على أولئك الذين يقاتلون من أجل دولة موحدة خوضها لإحداث التغيير.



ظل بعض العبيد المحررين يعملون في نفس المزارع

مع استعداد الجنوب لحقائق خسارة الحرب الأهلية ، بدأ قادتها التخطيط لكيفية إبقاء القوة العاملة السوداء تحت سيطرتهم. 'لا يوجد فرق حقًا' قال قاضي ألاباما دي سي همفريز في مؤتمر في مارس 1964 ، 'سواء كنا نعتبرهم عبيدًا مطلقين ، أو نحصل على عملهم بطريقة أخرى'.

الحصول على العمالة السوداء لن يكون بهذه الصعوبة. لم يعرف العديد من العبيد شيئًا سوى حياتهم العبودية في مزرعة السيد ، ومع حريتهم المكتشفة حديثًا ، لم يتمكنوا من إيجاد فرص جديدة. مع بدء عصر إعادة الإعمار ، بقي العديد من العبيد في مكانهم الصحيح ، وعملوا في نفس المزارع لنفس المشرفين البيض.



على الرغم من الإعلانات الكبرى عن الحرية ، لم يتغير شيء يذكر. لا أعرف متى تأتي الحرية. لم أكن أعرف مطلقًا ، 'المحرر تشارلز أندرسون من أركنساس قال لإدارة تقدم الأشغال في الثلاثينيات من القرن الماضي ، في محاولة لتفسير سبب بقائه في نفس المزرعة. 'سيد ستون لم يجبر أي منا على المغادرة'.

أُجبر المدانون على العودة إلى العبودية

إن حقيقة أن العبودية لم يتم حظرها بالكامل بعد الحرب الأهلية قد مرت دون أن يلاحظها أحد إلى حد كبير في دورات التاريخ الأمريكية الأساسية. احتوى التعديل الثالث عشر على بند أن بعض الولايات الجنوبية استغلت بعمق للحفاظ على السيطرة. يسمح التعديل 'لا العبودية ولا الاستعباد القسري ... إلا كعقوبة على الجريمة'.

تم توسيع هذه 'الرموز السوداء' في وقت لاحق إلى قوانين جيم كرو الشهيرة التي سمحت للولايات الجنوبية بحبس الرجال السود المحررين مقابل لا شيء تقريبًا. خلال عصر إعادة الإعمار ، كان من الممكن حتى اعتقال الرجال السود لشتمهم بالقرب من امرأة بيضاء. تم وضعهم لاحقًا في عصابة متسلسلة ، وبالتالي ، يتم إعادتهم إلى العمل القسري.

في بعض الولايات ، ابتلى العبيد المحررين حديثًا أيضًا في الأجور غير المتكافئة والإجراءات العقابية. أجبرتهم القوانين على قبول تعويض ضئيل - وإذا تم القبض على رجل أسود بدون عمل ، فيمكن اتهامه بالتشرد.

ستعثر عليه المحاكم على وظيفة وتجبره على العمل بها ، لكن هذه المرة لن يضطروا حتى إلى دفع نيكل له.

تقاسم الحصاد جعل العبيد من خلال الديون

وعدت الحكومة العبيد المحررين 40 فدانا من الأرض وبغل للعمل بها - لكن ذلك لم يحدث أبدا. لقد تراجعوا عن الصفقة بمجرد أن وعدوا بها. العبيد المحررين لم يكن لديهم أي مكان يذهبون إليه ، ورفض معظم ملاك الأراضي البيض البيع لهم.

بدلاً من ذلك ، بدأ العديد من العبيد المحررين في المشاركة في المحصول. كان الملاك البيض يؤجرون قطعًا صغيرة من الأرض للمحررين - ولكن بتكلفة باهظة. يمكن لأصحاب العقارات البيض إخبارهم بما يجب عليهم النمو ، والمطالبة بنصف ما صنعوه ، وإلصاقهم بدين كان من المستحيل الهروب منه.

كانت العبودية في كل شيء ما عدا الاسم. كانت العائلات السوداء المحررة لا تزال تعيش على أرض رجل أبيض ، تزرع ما يأمر به وتعطيه إياه. لم يكن لديهم أي وسيلة للمغادرة ، وظل التنقل إلى الأعلى بعيدًا عن متناول الأشخاص الملونين.

وكل هذه الممارسات استمرت لعقود. عندما بدأت الحرب العالمية الثانية ، كان عدد لا يحصى من العائلات السوداء لا يزالون يعيشون في منازل المزارعين ، أو يعملون في المزارع ، أو يُجبرون على الانخراط في سلسلة من عصابات السجون. كانت الولايات المتحدة تحارب الظلم والوحشية في الخارج ، بينما تحافظ على حكمها بأخلاق مطلقة في الوطن.

عصر إعادة الإعمار الحرمان من الحقوق وتمرد ويلمنجتون

على الرغم من حقيقة أن التعديل الخامس عشر ، الذي تم إقراره في عام 1870 ، أعطى الأمريكيين الأفارقة الحق في التصويت ، كان هناك أمل ضئيل في حدوث تغيير واسع النطاق من خلال الطرق السياسية التقليدية.

جعلت أحداث قليلة ذلك أوضح من تمرد ويلمنجتون. خلال حقبة إعادة الإعمار ، وجد الديمقراطيون الذين حكموا ويلمنجتون بولاية نورث كارولينا أنفسهم فجأة مهددين من قبل السكان السود الذين تم منحهم حق الاقتراع مؤخرًا والذين يشكلون 55 في المائة من سكان ويلمنجتون - وكان من الواضح أنهم سيصوتون للحزب الذي حررهم : الجمهوريون.

الرسم التوضيحي الأول للسناتور والنواب الملون

ويكيميديا ​​كومنز'أول سناتور وممثلين ملونين في الكونغرس 41 و 42 للولايات المتحدة' من عام 1872. من اليسار إلى اليمين: السناتور هيرام ريفلز من ميسيسيبي ، والنواب بنجامين تورنر من ألاباما ، وروبرت ديلارج من ساوث كارولينا ، وجوشيا وولز أوف فلوريدا ، وجيفرسون لونغ جورجيا ، جوزيف ريني وروبرت بي إليوت من ساوث كارولينا.

بدأت الأمور تبدو رهيبة بالنسبة للديمقراطيين عندما واجه البيض الفقراء ، الذين يواجهون صعوبات اقتصادية خاصة بهم ، نصيبهم مع الجمهوريين السود وشكلوا تحالف الانصهار ، وهي مجموعة ناجحة للغاية انتخبت الجمهوريين السود في المكاتب المحلية وساعدت العديد من المواطنين السود على تحقيق شهرة الأدوار في أعمال ويلمنجتون.

بعد ذلك ، عانى الديمقراطيون من أسوأ ضربة حتى الآن: انتخابات 1894 و 1896 وضعت أعضاء حزب الاندماج في السلطة في كل مكتب على مستوى الولاية.

لذلك توصل تحالف سري من تسعة استراتيجيين ديمقراطيين إلى خطة: كانوا بحاجة إلى استعادة السلطة بسرعة ، وأسهل طريقة للقيام بذلك هي تقسيم تحالف الاندماج وإثارة الهلع لدى الناخبين البيض. قرروا الركض على منصة تفوق البيض.

انقلاب في الولايات المتحدة

في عصر إعادة الإعمار ، لم يكن التوتر العنصري بعيدًا عن السطح - مما جعل الدعاية سلاحًا مميتًا لإشعال النيران.

ماذا تعني br في الجدول الدوري

نشر الاستراتيجيون الديمقراطيون مجموعة من المتحدثين الموهوبين لنشر خطاب عنصري ضار في جميع أنحاء الولاية. قاموا بتنظيم نوادي التفوق الأبيض. ونشروا شائعة مفادها أن الرجال الأمريكيين من أصل أفريقي يغتصبون النساء البيض في اللحظة التي أدار فيها أزواجهن ظهورهم.

نجحت حملتهم ، وبدأت الحشود الغاضبة في ترويع المواطنين السود. قاموا باختطاف السود من منازلهم لجلدهم وتعذيبهم ، وأطلقوا النار على المنازل السوداء وعلى المارة السود ، وعقدوا تجمعات بيضاء.

عندما حاول السود شراء أسلحة للدفاع عن النفس ، ذكرت الصحف البيضاء أنهم كانوا يسلحون أنفسهم لمواجهة عنيفة مع البيض. بالنسبة للبيض الأثرياء ، لم يكن السود يتقدمون اقتصاديًا بالسرعة الكافية ، بينما شعر البيض الفقراء بأنهم مهمشون. الحجة التي نشرتها واشنطن بوست أدناه بإيجاز هذا المنظور المحبط.

في حين أنه قوي عدديًا ، إلا أن الزنجي ليس عاملاً في تطوير المدينة أو القسم. مع وجود ثلاثين عامًا من الحرية وراءه ومع المساواة المطلقة في المزايا التعليمية مع البيض ، لا يوجد اليوم في ويلمنجتون بنك ادخار زنجي واحد أو أي مؤسسة تعليمية أو خيرية زنجية مميزة ؛ في حين أن السباق لم يأتِ بطبيب أو محامٍ بارز. بعبارة أخرى ، تقدم الزنجي في ويلمنجتون بدرجة طفيفة جدًا منذ أن كان عبدًا. يمكن تلخيص حالته في سطر. من الضرائب في مدينة ويلمنجتون ومقاطعة نيو هانوفر ، يدفع البيض 96 2 / 3rds في المائة ؛ بينما يدفع الزنوج الباقي - 3 1 / 3rds٪. الزنجي في ولاية كارولينا الشمالية ، كما تظهر هذه الأرقام ، غير مكلّف ، مرتجل ، لا يراكم المال ، ولا يُحسب كمواطن مرغوب. - هنري ل. ويست ، صحفي في واشنطن بوست ، نوفمبر 1898

جاءت القشة الأخيرة عندما نشر ألكسندر مانلي ، محرر صحيفة سوداء ، افتتاحية أشار فيها إلى أن الغالبية العظمى من العلاقات الجنسية بين الرجال السود والنساء البيض كانت بالتراضي تمامًا.

رد الديموقراطيون بنشر 'إعلان الاستقلال الأبيض' الذي طالب بطرد مانلي الفوري من المدينة وتدمير جريدته ، واتهم الجالية الأمريكية الأفريقية بتحقيق ذلك.

عندما احتج القادة السود على أنهم ليسوا مسؤولين عن تصرفات مانلي ، دعا القادة الديمقراطيون 500 من رجال الأعمال البيض إلى مستودع أسلحة ويلمنجتون ، حيث التقطوا الأسلحة وساروا إلى مكتب الصحيفة ، وأشعلوا النار فيه.

تضخم الغوغاء إلى حشد من 2000 شخص وفقدوا كل الأسباب: وهم يسيرون في الشوارع ، قرروا قتل كل أمريكي من أصل أفريقي واجهوه. أجبروا رئيس البلدية الجمهوري وأعضاء مجلس البلدية وقائد الشرطة على الاستقالة تحت تهديد السلاح وشكلوا مجلس مدينة ديمقراطي جديد في اليوم التالي.

في مكان ما ، فقد ما بين 60 و 300 مواطن أمريكي من أصل أفريقي من ويلمنجتون حياتهم ، وفر أكثر من 2000 من المدينة في الأيام التي أعقبت المجزرة.

بدون ناخبين سود لمنعهم ، قام الديمقراطيون في ويلمنجتون بتدوين الرموز السوداء الوليدة في عصر إعادة الإعمار في نظام جيم كرو ، وجني ثمار النجاح الأول والوحيد انقلاب في تاريخ الولايات المتحدة حتى الآن.

وهكذا استمرت العبودية في أمريكا. بعد فترة طويلة من الحرب الأهلية وعصر إعادة الإعمار ، استمرت العبودية ، على الأقل في الروح.


بعد ذلك ، اقرأ عنها أونا القاضي العبد الذي هرب من جورج واشنطن ، ألق نظرة على هؤلاء رسائل من العبيد السابقين إلى أسيادهم .