بعل ، عبد الله في كثير من الشرق الأوسط القديم مجتمعات خاصة بين الكنعانيين ، الذين على ما يبدو اعتبروه إله الخصوبة وأحد أهم الآلهة في البانتيون. كاسم مشترك سامي بعل (اللغة العبرية باعل ) تعني المالك أو الرب ، على الرغم من أنه يمكن استخدامها بشكل عام ؛ على سبيل المثال ، أ بعل الأجنحة مخلوق مجنح ، وفي صيغة الجمع ، بعليم من السهام وأشار الرماة. بعد هذه السيولة في استخدام المصطلح بعل لم يمنعها من التعلق بإله ذي طابع مميز. على هذا النحو ، عين بعل إله الخصوبة العالمي ، وبهذه الصفة كان لقبه أميرًا ، رب الأرض. كما كان يُدعى رب المطر والندى ، وهما شكلا الرطوبة اللذان لا غنى عنهما للتربة الخصبة في كنعان . باللغتين الأوغاريتية والعبرية ، كان لقب بعل كإله العاصفة هو الذي يركب على الغيوم. في الفينيقي كان يُدعى بعل شامين رب السماوات.
ما هي اللغة التي يتحدث بها في بولندا
تدمر ، سوريا: بعل شامن ، معبد معبد بعل شامن ، تدمر ، سوريا. OPIS Zagreb / Shutterstock.com
تُستمد معرفة شخصية بعل ووظائفه بشكل رئيسي من عدد من الأجهزة اللوحية التي تم الكشف عنها منذ عام 1929 وما بعده في أوغاريت (رأس شمرا الحديثة) ، في شمال سوريا ، والتي يرجع تاريخها إلى منتصف الألفية الثانية.قبل الميلاد. على الرغم من ارتباط الألواح بشكل وثيق بعبادة البعل في معبده المحلي ، إلا أنها تمثل على الأرجح المعتقد الكنعاني بشكل عام. كانت الخصوبة متصورة من حيث دورات سبع سنوات. في أساطير كنعان ، يخوض بعل ، إله الحياة والخصوبة ، معركة مميتة مع موت ، إله الموت والعقم. إذا انتصر بعل ، ستتبع ذلك دورة خصوبة مدتها سبع سنوات ؛ ولكن إذا هُزم على يد موت ، فستتبع ذلك سبع سنوات من الجفاف والمجاعة.
تحكي النصوص الأوغاريتية عن جوانب خصوبة أخرى للبعل ، مثل علاقته بعنات وزوجته وأخته ، وكذلك إنجابه لعجل ثور إلهي من بقرة. كان كل هذا جزءًا من دوره في الخصوبة ، والذي ، عند تحقيقه ، كان يعني وفرة المحاصيل وخصوبة للحيوانات والبشر.
لكن بعل لم يكن إله الخصوبة فقط. كان أيضًا ملك الآلهة ، ولتحقيق هذا المنصب ، تم تصويره على أنه ينتزع الملكية الإلهية من يام ، إله البحر.
ال الأساطير تخبرنا أيضًا عن كفاح بعل من أجل الحصول على قصر في عظمته يضاهي عظمة قصر الآلهة الأخرى. أقنع بعل عشيرة بالتوسط مع زوجها إيل ، رئيس البانثيون ، للسماح ببناء قصر. ثم شرع إله الفنون والحرف ، كوثار ، في بناء لبعل أجمل القصور التي امتدت على مساحة 10000 فدان. ال خرافة قد تشير جزئيًا إلى بناء معبد بعل في مدينة أوغاريت. بالقرب من معبد بعل كان معبد داجون ، وقد ورد في الألواح على أنه والد بعل.
كانت عبادة البعل شائعة في مصر من المملكة الحديثة المتأخرة في حوالي عام 1400قبل الميلادحتى نهايته (1075قبل الميلاد). من خلال تأثير الآراميين ، الذين استعاروا النطق البابلي بيل ، أصبح الإله معروفًا في النهاية باسم بيلوس اليوناني ، الذي تم تحديده مع زيوس.
كان البعل أيضًا يعبد من قبل مجتمعات مختلفة كإله محلي. تتحدث الكتب المقدسة العبرية بشكل متكرر عن البعل في مكان معين أو تشير إلى البعليم بصيغة الجمع ، مما يشير إلى أدلة على وجود آلهة محلية ، أو أسياد ، من مناطق مختلفة. من غير المعروف إلى أي مدى اعتبر الكنعانيون هؤلاء البعليم المختلفين متطابقين ، لكن لا يبدو أن بعل أوغاريت قد حصر نشاطه في مدينة واحدة ، ولا شك أن المجتمعات الأخرى وافقت على منحه نطاقًا كونيًا.
في مراحل تكوين تاريخ إسرائيل ، لم يكن وجود أسماء البعل يعني بالضرورة الردة أو حتى التوفيق بين المعتقدات. وسمي القاضي جدعون أيضا يربعل (قضاة 6:32) ، وكان للملك شاول ابن اسمه إشبعل (أخبار الأيام الأول 8:33). بالنسبة لأولئك العبرانيين الأوائل ، عين البعل رب إسرائيل ، تمامًا كما عين البعل في أقصى الشمال ربًا لبنان أو أوغاريت. ما جعل اسم بعل بالذات لعنة لبني إسرائيل كان برنامج ايزابل ، في القرن التاسعقبل الميلاد، لإدخال عبادة الفينيقية لبعل إلى إسرائيل في مقابل عبادة البعل الرسمية الرب (الملوك الأول 18). بحلول زمن النبي هوشع (منتصف القرن الثامنقبل الميلادكان العداء للبعل قوياً لدرجة أن استخدام مصطلح بعل تم استبداله في كثير من الأحيان بـ ازدراء بوشيت (عار)؛ في مجمع أسماء العلم ، على سبيل المثال ، حلت Ishbosheth محل Ishbaal السابقة.
Copyright © كل الحقوق محفوظة | asayamind.com