البربر ، الاسم الذاتي الأمازيغية جمع الأمازيغ ، أي من نسل سكان شمال إفريقيا قبل العرب. يعيش البربر في مناطق متفرقة مجتمعات عبر المغرب ، الجزائر تونس، ليبيا و مصر و مالي و النيجر ، وموريتانيا. يتحدثون لغات أمازيغية مختلفة تنتمي إلى الأسرة الأفرو آسيوية المرتبطة بالمصريين القدماء.
من الصعب الحصول على إحصاء دقيق للأمازيغ لأسباب متنوعة ، بما في ذلك عدم وجود استطلاعات شاملة. توجد أكبر مجموعتين من الأمازيغ في الجزائر والمغرب ، حيث تنحدر أجزاء كبيرة من السكان من البربر ولكن البعض منهم فقط يعرف بالأمازيغ. ما يقرب من ربع السكان في الجزائر يُقدَّر أنهم من البربر ، بينما يُقدَّر أن البربر يشكلون أكثر من ثلاثة أخماس السكان في المغرب. في صحراء جنوب الجزائر وليبيا ومالي والنيجر ، يبلغ عدد الطوارق البربر أكثر من مليوني شخص.
من حوالي عام 2000قبل الميلاد، البربرية (الأمازيغية) تنتشر غربًا من وادي النيل عبر الصحراء الشمالية إلى المغرب . بحلول الألفية الأولىقبل الميلادكان المتحدثون بها هم السكان الأصليون للمنطقة الشاسعة التي واجهها الإغريق والقرطاجيون والرومان. سلسلة من الشعوب البربرية - موري ، ماسيلي ، ماسيلي ، موسولامي ، غيتولي ، جرمنتيون - أدت بعد ذلك إلى ظهور ممالك أمازيغية تحت التأثير القرطاجي والروماني. من بين تلك الممالك ، تم دمج نوميديا وموريتانيا رسميًا في الإمبراطورية الرومانية في أواخر القرن الثانيقبل الميلاد، لكن ظهر البعض الآخر في العصور القديمة المتأخرة بعد غزو الوندال عام 429هذاوالاستعادة البيزنطية (533هذا) فقط ليتم قمعها من قبل الفتوحات العربية في القرنين السابع والثامنهذا.
كان العرب ، الذين جندوا المحاربين الأمازيغ لغزو إسبانيا ، هم الذين أطلقوا على هذه الشعوب اسمًا واحدًا ، بربري (المتحدثون بلغة غير اليونانية واللاتينية) إلى باربار ، اسم عرق ينحدر من نوح. أثناء توحيد أصلي تحت عنوان واحد ، بدأ العرب أسلمتهم. منذ البداية، دين الاسلام قدمت الحافز الأيديولوجي لظهور البربر الجدد السلالات . بين القرنين الحادي عشر والثالث عشر ، احتل أعظم هؤلاء - المرابطون والموحدون ، بدو الصحراء وقرويو الأطلس الكبير ، على التوالي اسبانيا المسلمة وشمال أفريقيا شرقاً حتى طرابلس (الآن في ليبيا ). استمر خلفاؤهم البربر - المرينيون في فاس (الآن في المغرب) ، والزيانيون في تلمسان (الآن في الجزائر) ، والصفعيون في تونس (الآن في تونس) وبجاية (الآن بجاية ، الجزائر) - في الحكم حتى القرن السادس عشر .
في هذه الأثناء ، بدأ التجار الأمازيغ وبدو الصحراء تجارة عبر الصحراء في الذهب والعبيد التي ضمت أراضي السودان في العالم الاسلامي . تم الاحتفال بإنجازات باربار في تاريخ هائل لشمال إفريقيا ( كتاب الابر ) للمؤرخ العربي ابن خلدون في القرن الرابع عشر. بحلول ذلك الوقت ، كان الأمازيغ يتراجعون ويعرضون نوعين مختلفين جدًا من التعريب. غلبة مكتوب بالعربية أنهت كتابة اللغات الأمازيغية (البربرية) باللغتين الليبية القديمة والعربية الجديدة ، واختزلت لغاتها إلى اللغات الشعبية. في الوقت نفسه ، أدى تدفق من الشرق من البدو العرب المحاربين من القرن الحادي عشر فصاعدًا إلى دفع الأمازيغ بعيدًا عن السهول إلى الجبال واجتياح الصحراء. أدت هذه العوامل مجتمعة إلى تحويل السكان من الناطقين باللغة البربرية إلى الناطقين باللغة العربية ، مما أدى إلى فقدان الهويات الأصلية. من القرن السادس عشر فصاعدًا ، استمرت العملية في غياب السلالات الأمازيغية ، التي تم استبدالها في المغرب بعرب يزعمون النسب من النبي وفي أماكن أخرى من قبل الأتراك في الجزائر العاصمة وتونس وطرابلس.
متى انتهت الحرب العالمية الأولى
عندما غزا الفرنسيون الجزائر في القرن التاسع عشر والمغرب في القرن العشرين ، استغلوا التمييز بين الأغلبية العربية وأمازيغ الجبال. بناءً على قوة تاريخ ابن خلدون ، تم تصنيف هذا الأخير مرة أخرى كشعب تحت اسمه الحديث من البربر. إن تحديد لغتهم ووصفها ، والدراسة الأنثروبولوجية لمجتمعهم ، وعزلتهم الجغرافية ، كلها عوامل أعطت أسبابًا لإدارتها المنفصلة كشعب يعود إلى ما قبل الإسلام إلى الماضي الوثني والمسيحي. لقد حددت تلك الدراسات والسياسات الاستعمارية الكثير من تاريخ الأمازيغ حتى الوقت الحاضر ، لكنها في الوقت نفسه تركت سجلاً لعاداتهم وعاداتهم قبل ظهور الحداثة.
بحلول بداية القرن العشرين ، تحول العالم الأمازيغي إلى جيوب متفاوتة الأحجام. في طرابلس وجنوب تونس تشكلت بشكل رئيسي من تلال هضبة النفيسة وجزيرة جربة ، في شرق الجزائر من جبال الأوراس والقبائل ، وفي المغرب عن طريق سلاسل الريف والأطلس المتوسط والعالي ، الأطلس الصغير والأطلس الصحراوي. في جنوب المغرب كانوا يتألفون من واحات وادي درعة ، وفي الصحراء الشمالية بشكل أساسي تلك الخاصة بميزاب مع واحات غدامس وتوقرت والكورارة. في الصحراء الوسطى والجنوبية كانت المنطقة الشاسعة من جبال الأحجار والصحراء في الجنوب.
كان الاقتصاد إلى حد كبير زراعة الكفاف والرعي الذي يمارسه المزارعون والبدو الرحل ، إلى جانب النسيج الفخار الأعمال المعدنية ، والمصنوعات الجلدية ، وبعض التجارة المحلية والبعيدة. وتنوعت المساكن من الكهوف إلى المنازل ذات الأسطح المائلة إلى القلاع ذات الأسطح المسطحة إلى الخيام. مهما كان المسكن ، فقد تم تصميم بنائه لخلق مساحة داخلية تحكمها نساء الأسرة. خارج المنزل ، كانت النساء يجتمعن عند النافورة أو البئر وعند ضريح القديس المحلي ، بينما يجتمع الرجال في المسجد أو في الشارع والميدان. في حالة الطوارق الرحل والأموميون في الصحراء الوسطى ، كان المخيم يسيطر عليه إلى حد كبير النساء ، اللواتي اخترن أزواجهن ، وكانوا بأغانيهم مركزًا للتجمعات الاجتماعية.
خيمة بربرية خيمة أمازيغية في الصحراء. فلاديمير ميلنيك / فوتوليا
كان المسكن موطنًا للعائلة النووية ، وعادة ما تكون الأسرة الأبوية ، والتي كانت الوحدة الأساسية لمجموعة قبلية تحت اسم السلف المشترك ، الذي يدعون أنه أيت ، أو شعبه. من حيث المبدأ ، كانت جميع العائلات والعشائر متساوية ، وتحكمها قوانين الشرف التي من المحتمل أن تؤدي إلى نشوء نزاعات ولكن أيضًا من قبل مجلس الشيوخ ، جماعية ، الذي حفظ السلام بالحكم ، وأحكام التعويض ، وتحديد العقوبات. في الواقع ، لم تكن المجتمعات المختلفة متكافئة. كانت القرية والعشيرة تستقبل بشكل منتظم الوافدين الجدد على أنهم أقل شأناً ، والشيوخ الحاكمون يأتون من عائلات قيادية. إذا خاضت القرى أو العشائر الحرب ، كما فعلت في كثير من الأحيان ، فقد يتم اختيار رئيس يمكنه ، بناءً على قوته ، جذب العملاء ، وتشكيل جيشه الخاص ، و- مثل أمراء الأطلس الكبير حوالي عام 1900- تأسيس سيطرته الخاصة . كان طوارق الأحجار وجنوب الصحراء ، الذين يُطلق عليهم أيضًا الرجال الزرق بسبب أرديةهم المصبوغة بالنيلي وأغطية الوجه ، من البدو الرحل الأرستقراطيين الذين يحكمون التوابع والأقنان والعبيد الذين مزروعة الواحات نيابة عنهم ؛ وهم بدورهم اعترفوا بالزعماء الأعلى أو الملوك الذين تم استدعاؤهم أمينوكال س. لقد حافظوا على شكل من أشكال الحروف الساكنة الليبية القديمة تحت اسم تيفيناغ ، على الرغم من أن معظم الكتابات كانت باللغة العربية ، من قبل فئة من العلماء المسلمين. كان هؤلاء العلماء القديسون في كل مكان شخصيات ذات سلطة ، ومن بين الإباضيين الأمازيغ في الميزاب كانوا يحكمون البلاد. تواصل اجتماعي .
قصة الرسول بولس
في حين أن العديد من سمات المجتمع الأمازيغي هذه قد نجت ، فقد تم تعديلها بشكل كبير بسبب الضغوط الاقتصادية والسياسية والفرص التي تراكمت منذ السنوات الأولى من القرن العشرين. بداية من قبائل الجزائر ، أدت الهجرة من الجبال بحثًا عن عمل إلى خلق مجتمعات أمازيغية دائمة في مدن المغرب وكذلك في فرنسا وبقية أوروبا الغربية. وقد نقلت تلك الهجرة بدورها مادة حديثة وشعبية حضاره العودة إلى الأوطان. في غضون ذلك ، خلق استقلال المغرب والجزائر وتونس وليبيا وموريتانيا ومالي والنيجر وضعاً سياسياً جديداً كان فيه البربر. القومية جعل مظهره. كان هذا الظرف رد فعل إلى حد كبير على سياسات الحكومات الجديدة ، التي استاءت من هوية بربرية منفصلة باعتبارها من مخلفات الاستعمار غير المتوافقة مع الوحدة الوطنية. في المغرب ، شعر النظام الملكي بالتهديد ، أولاً من خلال استخدام الفرنسيين للأمازيغ للإطاحة بالسلطان في عام 1953 ، وثانيًا بسبب دور الضباط الأمازيغ في محاولات اغتيال الملك في 1971-1972. في الجزائر ، كان التمرد في منطقة القبايل في 1963 - 1964 مبررًا إضافيًا لسياسة التعريب التي استاء منها البربر لأسباب ليس أقلها أن الكثيرين تلقوا تعليمهم الفرنسية . تم حظر الدراسات الأمازيغية أو قمعها في كل من المغرب والجزائر ، ولكن في الجزائر في 1980-1981 أدى إلغاء محاضرة عن الشعر الأمازيغي إلى إطلاق مظاهرات الربيع البربري في منطقة القبايل التي حفزتها الأغاني والمغنيات البربرية الشعبية.
الأمازيغية تحت اسم الأمازيغية (من الأمازيغ الأمازيغية ، الجمع الأمازيغية ، التي تم تبنيها كمصطلح مناسب للشعب) تم صياغتها أكاديميًا من قبل البربر في باريس الذي أسس المجلة مبكرا في عام 1985. تم إحياء اللغات الأمازيغية كلغة مكتوبة تسمى الأمازيغية (اسم إحدى اللغات البربرية المغربية الثلاث) مع نص لاتيني معدل بالإضافة إلى تيفيناغ ، وتم تجسيد الناس وثقافتهم في الطباعة من خلال اليونسكو المنشور المستمر للغة الفرنسية موسوعة البربر (1984-).
لاقت الطلبات المتزايدة للاعتراف بالأمازيغ - نظريًا على أنهم السكان الأصليون لشمال إفريقيا وفي الممارسة العملية كمكونات مميزة لمجتمعها - بعض النجاح. تدرس الأمازيغية في الجزائر ومنذ عام 2002 تم الاعتراف بها كلغة وطنية وليست لغة رسمية ؛ على الرغم من الاضطرابات الشعبية في منطقة القبايل ، لم يحقق البربر بعد هوية سياسية قوية في الجزائري ديمقراطية . أدت الأمازيغية في المغرب إلى إنشاء المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ، والتعليم المدرسي بالأمازيغية ، وأخيراً ، منذ عام 2011 ، إلى الاعتراف بالأمازيغية كلغة رسمية ، كل ذلك في مصلحة الوحدة الوطنية في ظل النظام الملكي. وفي الوقت نفسه ، تزود الثقافة البربرية صناعة السياحة التي لا تقدر بثمن بالكثير من طابعها: الهندسة المعمارية المميزة ، والحرف اليدوية والأزياء الموجودة في رومانسي المناظر الطبيعية المغربية على وجه التحديد. في ليبيا الإطاحة معمر القذافي فتح الطريق أمام البربر في هضبة نفيسة للمطالبة بمكانة معترف بها في النظام الجديد ، لكن الطوارق من الخارج الذين جندهم القذافي في جيشه طردوا من البلاد. تم تحويل طوارق الأحجار الجزائريين إلى مزارعين ، حيث بقيت رحلتهم كمنطقة جذب سياحي فقط. لكن جنود الطوارق عادوا إلى جنوب الصحراء لإشعال صراع طويل الأمد بين شعوبهم وحكومتي مالي والنيجر حول وضع الأقلية البربرية ، بالتنسيق مع المسلحين الإسلاميين ، ولتقديم طلب آخر للحصول على وضع منفصل. على الرغم من أن نتائج النزاعات المعاصرة لا تزال غير مؤكدة ، إلا أن البربرية مثبتة بشكل كافٍ أيديولوجية وكبرنامج ثقافي وسياسي لتزويد مجتمعات البربر المتناثرة بهوية وطنية جديدة بدلاً من الهوية الأنثروبولوجية القديمة.
Copyright © كل الحقوق محفوظة | asayamind.com