البوذية و دين والفلسفة التي تطورت من تعاليم بوذا (السنسكريتية: أيقظ واحد) ، مدرس عاش في شمال الهند بين منتصف القرن السادس ومنتصف القرن الرابعقبل الميلاد(قبل العصر المشترك). ينتشر من الهند لوسط و جنوب شرق آسيا و الصين وكوريا و اليابان ، لعبت البوذية دورًا مركزيًا في الحياة الروحية والثقافية والاجتماعية آسيا ، وابتداءً من القرن العشرين ، امتد إلى الغرب.
بوذا الجالس بوذا ، تمثال برونزي ، القرن الخامس عشر ، تايلاند. متحف متروبوليتان للفنون ، نيويورك ؛ شراء ، هدية مؤسسة J.HW Thompson وهدايا أصدقاء Jim Thompson (رقم الانضمام 2002.131) ؛ www.metmuseum.org
تطورت النصوص والعقيدة البوذية القديمة في العديد من اللغات الأدبية وثيقة الصلة بالهند القديمة ، وخاصة في بالي و السنسكريتية . في هذه المقالة ، يتم التعامل مع الكلمات البالية والسنسكريتية التي اكتسبت شهرة في اللغة الإنجليزية على أنها كلمات إنجليزية ويتم تقديمها بالشكل الذي تظهر به في قواميس اللغة الإنجليزية. تحدث الاستثناءات في ظروف خاصة - على سبيل المثال ، في حالة المصطلح السنسكريتي دارما (بالي: داما ) ، والتي لها معاني لا ترتبط عادة بالمصطلح دارما لأنه غالبًا ما يستخدم في اللغة الإنجليزية. يتم تقديم أشكال بالي في الأقسام المتعلقة بالتعاليم الأساسية للبوذية المبكرة والتي أعيد بناؤها بشكل أساسي من نصوص بالي وفي الأقسام التي تتعامل مع التقاليد البوذية التي تكون اللغة المقدسة الأساسية فيها هي بالي. يتم تقديم الأشكال السنسكريتية في الأقسام التي تتعامل مع التقاليد البوذية التي لغتها المقدسة الأساسية هي السنسكريتية وفي الأقسام الأخرى التي تتعامل مع التقاليد التي تمت ترجمة نصوصها المقدسة الأساسية من اللغة السنسكريتية إلى لغة وسط أو شرق آسيا مثل التبتية أو صينى .
الذي قتل كيفن سبيسي في الجمال الأمريكي
نشأت البوذية في شمال شرق الهند في وقت ما بين أواخر القرن السادس وأوائل القرن الرابعقبل الميلاد، فترة عظيمة التغيير الاجتماعي والنشاط الديني المكثف. هناك خلاف بين العلماء حول تواريخ ميلاد بوذا ووفاته. يعتقد العديد من العلماء المعاصرين أن بوذا التاريخي عاش من حوالي 563 إلى حوالي 483قبل الميلاد. يعتقد العديد من الآخرين أنه عاش بعد حوالي 100 عام (من حوالي 448 إلى 368قبل الميلاد). في هذا الوقت في الهند ، كان هناك الكثير من الاستياء براهمانية ( هندوسي طبقة عالية) تضحية وطقوس. في شمال غرب الهند كان هناك الزاهدون الذين حاولوا خلق تجربة دينية شخصية وروحية أكثر من تلك الموجودة في الفيدا (الكتب المقدسة الهندوسية). في الأدبيات التي نشأت عن هذه الحركة ، الأوبنشاد ، يمكن العثور على تركيز جديد على التخلي والمعرفة المتعالية. أصبح شمال شرق الهند ، الذي كان أقل تأثرًا بالتقاليد الفيدية ، أرضًا خصبة للعديد من الطوائف الجديدة. كان المجتمع في هذه المنطقة منزعجًا من انهيار الوحدة القبلية وتوسع العديد من الممالك الصغيرة. من الناحية الدينية ، كان هذا وقت الشك والاضطراب والتجريب.
رأس بوذا لبوذا باللون الشست الرمادي ، القرنين الأول والثالثهذا، تظهر التأثيرات الهلنستية ، من غاندهارا ، شمال غرب باكستان ؛ في متحف Guimet ، باريس. سيلكو
لماذا الصين لديها سياسة الطفل الواحد
مجموعة بدائية Samkhya (أي مجموعة تعتمد على مدرسة Samkhya of الهندوسية أسسها Kapila) راسخة بالفعل في المنطقة. كثرت الطوائف الجديدة ، بما في ذلك العديد من المتشككين (على سبيل المثال ، Sanjaya Belatthiputta) ، والذريون (على سبيل المثال ، Pakudha Kaccayana) ، والماديون (على سبيل المثال ، Ajita Kesakambali) ، والمتناقضين (أي أولئك الذين يعارضون القواعد أو القوانين - على سبيل المثال ، Purana Kassapa). ومع ذلك ، كانت أهم الطوائف التي نشأت في وقت بوذا هي Ajivikas (Ajivakas) ، الذين أكدوا على حكم القدر ( نياتي )، و ال جاينز الذي شدد على ضرورة تحرير الروح من الأمر. على الرغم من أن الجاين ، مثل البوذيين ، غالبًا ما يُنظر إليهم على أنهم ملحدين ، إلا أن معتقداتهم في الواقع أكثر تعقيدًا. على عكس البوذيين الأوائل ، اعتقد كل من Ajivikas و Jains في ديمومة العناصر التي تشكل الكون ، وكذلك في وجود الروح.
على الرغم من التنوع المذهل للديانات مجتمعات ، يشترك الكثيرون في نفس المفردات— نيرفانا (الحرية المتعالية) ، عتمان (النفس أو الروح) ، اليوجا (اتحاد)، الكرمة (السببية) ، تاغاغاتا (من جاء أو ذهب هكذا) ، بوذا (واحدة مضيئة ثقافيا)، سامسارا (التكرار الأبدي أو الصيرورة) ، و داما (حكم أو قانون) - والأكثر انخراطًا في ممارسة اليوجا. وفقًا للتقاليد ، كان بوذا نفسه يوغي - أي صانع المعجزات زاهد .
البوذية ، مثل العديد من الطوائف التي نشأت في شمال شرق الهند في ذلك الوقت ، كانت كذلك تشكل بحضور أ كاريزمي المعلم ، من خلال تعاليم هذا القائد صدر وبواسطة أ تواصل اجتماعي من الأتباع الذين غالبًا ما كانوا يتألفون من أعضاء بارزين ومؤيدين عاديين. في حالة البوذية ، ينعكس هذا النمط في Triratna - أي ، جواهر بوذا الثلاثة (المعلم) ، والدارما (التعليم) ، والسانغا (المجتمع).
إدغار آلان بو أشهر أعماله
في القرون التي أعقبت وفاة المؤسس ، تطورت البوذية في اتجاهين تمثلهما مجموعتان مختلفتان. أحدهما كان يسمى الهينايانا (السنسكريتية: السيارة الصغرى) ، وهو مصطلح أطلقه عليها خصومها البوذيون. هذا أكثر تحفظا المجموعة ، والتي تضمنت ما يسمى الآن بمجتمع Theravada (Pali: Way of the Elders) ، نسخ مجمعة من تعاليم بوذا التي تم حفظها في مجموعات تسمى سوتا بيتاكا و ال فينايا بيتاكا والاحتفاظ بها كمعيارية. المجموعة الرئيسية الأخرى ، التي تطلق على نفسها اسم الماهايانا (السنسكريتية: المركبة الكبرى) ، أدركت سلطة التعاليم الأخرى التي ، من وجهة نظر المجموعة ، جعلت الخلاص متاحًا لعدد أكبر من الناس. تم التعبير عن هذه التعاليم التي يُفترض أنها أكثر تقدمًا في السوترا التي يُزعم أن بوذا جعلها متاحة فقط لمن هم أكثر تقدمًا. تلاميذ .
مع انتشار البوذية ، واجهت تيارات جديدة في الفكر والدين. في بعض مجتمعات الماهايانا ، على سبيل المثال ، القانون الصارم لـ الكرمة (الاعتقاد بأن الأفعال الفاضلة تخلق المتعة في المستقبل وأن الأفعال غير الفاضلة تخلق الألم) تم تعديلها لاستيعاب تأكيدات جديدة فعالية من الطقوس والممارسات التعبدية. خلال النصف الثاني من الألفية الأولىهذا، وهي حركة بوذية رئيسية ثالثة ، Vajrayana (السنسكريتية: Diamond Vehicle ؛ وتسمى أيضًا Tantric ، أو باطني ، البوذية) ، المطورة في الهند. تأثرت هذه الحركة بالتيارات الغنوصية والسحرية منتشرة في ذلك الوقت ، وكان هدفها الحصول على التحرر الروحي والنقاء بسرعة أكبر.
بالرغم من هذا تقلبات ، البوذية لم تتخل عن مبادئها الأساسية. بدلاً من ذلك ، تمت إعادة تفسيرها وإعادة التفكير فيها وإعادة صياغتها في عملية أدت إلى إنشاء مجموعة كبيرة من الأدب. يشمل هذا الأدب البالي تيبيتاكا (ثلاث سلال) - the سوتا بيتاكا (سلة الخطاب) ، والتي تحتوي على عظات بوذا ؛ ال فينايا بيتاكا (سلة الانضباط) ، التي تحتوي على القاعدة التي تحكم الرهبنة ؛ و ال أبهيداما بيتاكا (سلة العقيدة الخاصة [الإضافية]) ، والتي تحتوي على منهجيات مذهبية وملخصات. شكلت نصوص بالي هذه أساسًا لتقليد طويل وغني جدًا من التعليقات التي كتبها وحافظ عليها أتباع مجتمع ثيرافادا. قبلت تقاليد ماهايانا وفاجرايانا العديد من السوترا والتانترا الأخرى باعتبارها Buddhavachana (كلمة بوذا) ، إلى جانب أطروحات والتعليقات على أساس هذه النصوص. وبالتالي ، من الخطبة الأولى لبوذا في سارناث إلى أحدث الاشتقاقات ، هناك استمرارية لا جدال فيها - تطور أو التحول حول نواة مركزية - بحكم وجود البوذية متباينة من الديانات الأخرى.
Copyright © كل الحقوق محفوظة | asayamind.com