ديفيد هيوم ، (من مواليد 7 مايو [26 أبريل ، النمط القديم] ، 1711 ، إدنبرة ، اسكتلندا - توفي أغسطس 25 ، 1776 ، إدنبرة) ، فيلسوف ، مؤرخ ، اقتصادي ، وكاتب مقالات اسكتلندي معروف بشكل خاص بفلسفته التجريبية و شك .
ولد ديفيد هيوم في 7 مايو [26 أبريل ، النمط القديم] ، 1711.
توفي ديفيد هيوم في 25 أغسطس 1776.
ما هي آلهة مصر
وشملت الأعمال الفلسفية لديفيد هيوم مقال عن الطبيعة البشرية (1739-40) ، استعلام عن أصول الأخلاق (1751) ، استعلام عن فهم الإنسان (1758) و حوارات تتعلق بالدين الطبيعي (نُشر بعد وفاته عام 1779). كما كتب عن الاقتصاد السياسي ( الخطابات السياسية ، 1752) والتاريخ (متعدد الأجزاء تاريخ انجلترا ، 1754-1762).
يشتهر ديفيد هيوم بأناقة نثره وجذريته التجريبية ، لأجله شك من دين ، لتفسيره النقدي للسببية ، من أجل نظريته الطبيعية للعقل ، لأطروحته التي السبب هو ... عبد الأهواء واليقظة إيمانويل كانط من سباته العقائدي ، كما اعترف كانط نفسه.
تصور هيوم الفلسفة كعلم استقرائي تجريبي للطبيعة البشرية. أخذ طريقة علمية الفيزيائي الإنجليزي السير إسحاق نيوتن كنموذج له وبناء على نظرية المعرفة للفيلسوف الإنجليزي جون لوك ، حاول هيوم وصف كيفية عمل العقل في اكتساب ما يسمى بالمعرفة. وخلص إلى أنه لا توجد نظرية للواقع ممكنة. لا يمكن أن تكون هناك معرفة بأي شيء يتجاوز الخبرة. على الرغم من التأثير الدائم لنظريته عن المعرفة ، يبدو أن هيوم اعتبر نفسه بشكل رئيسي كأخلاقي.
أهم الأسئلة: ديفيد هيوم أسئلة وأجوبة حول ديفيد هيوم. Encyclopædia Britannica، Inc. شاهد كل الفيديوهات لهذا المقال
كان هيوم الابن الأصغر لجوزيف هيوم ، أو اللورد المتواضع ، أو سيد نينويلز ، وهي ملكية صغيرة مجاورة لقرية تشيرنسايد ، على بعد حوالي تسعة أميال من بيرويك أبون تويد على الجانب الاسكتلندي من الحدود. كانت والدة ديفيد ، كاثرين ، ابنة السير ديفيد فالكونر ، رئيس المحكمة الاسكتلندية ، في إدنبرة عندما ولد. في عامه الثالث توفي والده. دخل جامعة إدنبرة عندما كان يبلغ من العمر 12 عامًا تقريبًا وتركها في سن 14 أو 15 ، كما كان معتادًا في ذلك الوقت. ضغطت بعد ذلك بقليل للدراسة قانون (في تقاليد الأسرة على كلا الجانبين) ، وجدها بغيضة وبدلاً من ذلك قرأها بنهم في مجال الحروف الأوسع. بسبب شدته وإثارته ذهني اكتشف ، أنه أصيب بانهيار عصبي في عام 1729 ، استغرق منه بضع سنوات للتعافي.
ما هو شعار النبالة
في عام 1734 ، بعد أن جرب يده في مكتب تاجر في بريستول وصل إلى نقطة تحول في حياته وتقاعد في فرنسا لمدة ثلاث سنوات. قضى معظم هذا الوقت في La Flèche on the Loire ، في Anjou القديمة ، للدراسة والكتابة مقال عن الطبيعة البشرية . ال بحث، مقالة كانت محاولة هيوم لصياغة نظام فلسفي كامل. وهي مقسمة إلى ثلاثة كتب: الكتاب الأول ، عن التفاهم ، ويناقش بالترتيب أصل الأفكار. أفكار المكان والزمان. المعرفة والاحتمال ، بما في ذلك طبيعة السببية ؛ والمتشككين تداعيات من تلك النظريات. يصف الكتاب الثاني ، من العواطف ، آلية نفسية متقنة لشرح العاطفة ، أو عاطفي ، النظام في البشر ويعين دورًا ثانويًا لـ السبب في هذه الآلية. الكتاب الثالث ص أخلاق ، يميز أخلاقي الخير من حيث مشاعر الاستحسان أو الرفض التي يشعر بها الناس عندما يفكرون في ذلك السلوك البشري في ضوء العواقب المقبولة أو غير المقبولة ، سواء بالنسبة لهم أو للآخرين.
على الرغم من أن بحث، مقالة هو عرض هيوم الأكثر شمولاً لفكره ، في نهاية حياته كان شديدًا مطلقة باعتباره حدثًا ، معترفًا بأن كتاباته اللاحقة فقط هي التي قدمت وجهات نظره المدروسة. ال بحث، مقالة ليست مبنية بشكل جيد ، في أجزاء مفرطة في الدقة ، ومربكة بسبب التباس بعبارات مهمة (خاصة السبب) ، وشابها الإسراف المتعمد في البيان والاعترافات الشخصية المسرحية. لهذه الأسباب ، ربما لم تكن إدانته الناضجة لها في غير محلها تمامًا. ومع ذلك ، فقد تمت قراءة الكتاب الأول بين الفلاسفة الأكاديميين أكثر من أي كتابات أخرى له.
وظيفة النواة في الخلية
بعد عودته إلى إنجلترا عام 1737 ، شرع في نشر جريدة بحث، مقالة . نُشر الكتابان الأول والثاني في مجلدين عام 1739 ؛ ظهر الكتاب الثالث في العام التالي. أدى سوء استقبال هذا العمل الأول والطموح للغاية إلى إحباطه ؛ قال في وقت لاحق ، في كتابه السيرة الذاتية أنه سقط ميت من الصحافة ، دون الوصول إلى مثل هذا التمييز ، حتى لإثارة همهمة بين المتعصبين. لكن مشروعه القادم ، مقالات وأخلاقية وسياسية (1741-1742) ، بعض النجاح. ربما شجعه ذلك ، فقد أصبح مرشحًا لرئاسة الفلسفة الأخلاقية في إدنبرة عام 1744. المعترضون مزعوم بدعة - هرطقة وحتى الإلحاد ، مشيرًا إلى بحث، مقالة كدليل (Hume’s السيرة الذاتية على الرغم من ذلك ، لم يمر العمل دون أن يلاحظه أحد). غادر هيوم المدينة التي كان يعيش فيها منذ عام 1740 ، ولم ينجح في ذلك ، وبدأ فترة من التجوال: عام مؤسف بالقرب من سانت ألبانز كمدرس لمركزة أنانديل المجنونة (1745-1746) ؛ بضعة أشهر كسكرتير للجنرال جيمس سانت كلير (عضو في عائلة اسكتلندية بارزة) ، الذي رأى معه عملاً عسكريًا خلال رحلة استكشافية فاشلة إلى بريتاني (1746) ؛ القليل من التباطؤ في لندن وفي Ninewells ؛ ثم بضعة أشهر أخرى مع الجنرال سانت كلير في سفارة لمحاكم فيينا وتورينو (1748-1749).
خلال السنوات التي قضاها في التجول ، كان هيوم يكسب المال الذي يحتاجه لقضاء وقت الفراغ في دراسته. ظهرت بعض ثمار تلك الدراسات بالفعل قبل نهاية رحلاته ، أي بعد ذلك ثلاث مقالات ، أخلاقية وسياسية (1748) و مقالات فلسفية تتعلق بالفهم البشري (1748). هذا الأخير هو إعادة كتابة الكتاب الأول من بحث، مقالة (مع إضافة مقالته عن المعجزات التي أصبحت سيئة السمعة لإنكارها إمكانية إثبات المعجزة بأي قدر أو نوع من الأدلة) ؛ ومن المعروف باسم استعلام عن فهم الإنسان ، العنوان الذي أعطاه لها هيوم في مراجعة عام 1758. استعلام عن أصول الأخلاق (1751) كان إعادة كتابة للكتاب الثالث من بحث، مقالة . في تلك الأعمال اللاحقة عبّر هيوم عن فكره الناضج.
ان التحقيق في فهم الإنسان هي محاولة لتعريف مبادئ المعرفة البشرية. يطرح في شكل منطقي أسئلة مهمة حول طبيعة التفكير فيما يتعلق بأمور الواقع والخبرة ، ويجيب عليها باللجوء إلى مبدأ الارتباط. أساس معرض هيوم هو تصنيف مزدوج لأشياء الوعي. في المقام الأول ، كل هذه الأشياء هي إما انطباعات أو بيانات إحساس أو داخلية الوعي ، أو الأفكار المستمدة من هذه البيانات بواسطة يضاعف أو نقل أو زيادة أو تقليص. وهذا يعني أن العقل لا يخلق أي أفكار ولكنه يستمدها من الانطباعات. من هذا يطور هيوم نظرية لغوية المعنى . الكلمة التي لا تعني الانطباع بشكل مباشر لها معنى فقط إذا كانت تجلب للعقل شيئًا يمكن جمعه من انطباع من خلال إحدى العمليات العقلية المذكورة للتو. في المقام الثاني ، هناك طريقتان لتفسير المعنى: تحليلي واحد ، والذي يركز على علاقات الأفكار ، و تجريبي واحد ، الذي يركز على الأمور الواقعية. يمكن الاحتفاظ بالأفكار أمام العقل كمعاني ببساطة ، ويمكن بعد ذلك اكتشاف العلاقات المنطقية مع بعضها البعض عن طريق الفحص العقلاني. فكرة المثلث المستوي ، على سبيل المثال ، تنطوي على المساواة بين زاويتين داخليتين لزاويتين قائمتين ، وفكرة اقتراح يستلزم أفكار المكان والزمان ، بغض النظر عما إذا كانت هناك بالفعل أشياء مثل المثلثات والحركة. يؤكد هيوم أن هناك مجالًا للمعرفة البرهانية فقط على هذا المستوى من المعاني المجردة. من ناحية أخرى ، فإن الأمور الواقعية تسبق العقل كما هي ، ولا تكشف عن أي علاقات منطقية ؛ يجب قبول خصائصهم واتصالاتهم كما تم تقديمها. أن لون زهرة الربيع صفراء ، وأن الرصاص ثقيل ، وأن النار تحرق الأشياء هي حقائق ، كل منها مغلق في حد ذاته ، قاحل منطقيًا. يمكن أن يكون كل منهما مختلفًا فيما يتعلق بالعقل: التناقض في كل أمر واقع يمكن تصوره. لذلك ، لا يمكن أن يكون هناك علم توضيحي منطقيًا للحقيقة.
من هذا الأساس يطور هيوم مذهبه حول السببية. يُزعم أن فكرة السببية تؤكد ارتباطًا ضروريًا بين الأمور الواقعية. ما هو الانطباع الذي تستمده إذن؟ يقول هيوم أنه لا يمكن ملاحظة أي علاقة سببية بين بيانات الحواس ، لأنه عندما ينظر الناس إلى أي أحداث على أنها مرتبطة سببيًا ، فإن كل ما يفعلونه ويمكن ملاحظته هو أنهم يتقاربون بشكل متكرر وموحد. في هذا النوع من العمل الجماعي ، من الحقائق أن انطباع أو فكرة حدث ما يجلب معه فكرة الآخر. يتم إنشاء ارتباط معتاد في العقل ؛ وكما هو الحال في أشكال العادات الأخرى ، في هذه العادة ، يُنظر إلى عمل الجمعية على أنه إكراه. ويخلص هيوم إلى أن هذا الشعور هو المصدر الانطباعي الوحيد القابل للاكتشاف لفكرة السببية.
Copyright © كل الحقوق محفوظة | asayamind.com