الأخلاق الأخلاقية في الفلسفة أخلاقي النظريات التي تركز بشكل خاص على العلاقة بين الواجب و الأخلاق من الأفعال البشرية. على المدى علم الأخلاق مشتق من اليونانية ديون ، واجب ، و الشعارات ، علم.
في الأخلاق أخلاق يعتبر الفعل جيدًا من الناحية الأخلاقية بسبب بعض خصائص الفعل نفسه ، وليس لأن ناتج الفعل جيد. تقول الأخلاق الأخلاقية أن بعض الأفعال على الأقل واجبة أخلاقيا بغض النظر عن عواقبها على رفاهية الإنسان. إن وصف مثل هذه الأخلاق هو تعبيرات مثل الواجب من أجل الواجب ، والفضيلة هي مكافأتها الخاصة ، وليتحقق العدل على الرغم من سقوط السماء.
على نقيض ذلك، الأخلاق الغائية (وتسمى أيضًا الأخلاق العواقبية أو العواقبية) ترى أن المعيار الأساسي للأخلاق هو بالضبط قيمة ما يجلبه الفعل إلى الوجود. تم وصف النظريات الأخلاقية بالشكلية ، لأن مبدأها المركزي يكمن في توافق فعل ما مع قاعدة أو قاعدة ما. قانون .
كان أول فيلسوف كبير يحدد المبادئ الأخلاقية إيمانويل كانط ، المؤسس الألماني للفلسفة النقدية في القرن الثامن عشر ( يرىكانطية ). اعتبر كانط أنه لا يوجد شيء جيد بدون مؤهل باستثناء النية الحسنة ، وأن النية الحسنة هي التي ترغب في التصرف بما يتفق مع أخلاقي القانون واحترامًا لذلك القانون وليس من منطلق الميول الطبيعية. لقد رأى القانون الأخلاقي على أنه واجب قاطع - أي أمر غير مشروط - واعتقد أن محتواه يمكن أن يؤسسه الإنسان. السبب وحده. وهكذا ، الفئوية العليا صيغة الامر هو: التصرف بناءً على هذا المبدأ الذي يمكنك من خلاله في نفس الوقت أن يصبح قانونًا عالميًا. اعتبر كانط أن صياغة الضرورة القاطعة تعادل: لذا تصرف بحيث تعامل الإنسانية في شخصك وفي شخص أي شخص آخر دائمًا في نفس الوقت كغاية وليس مجرد وسيلة. ومع ذلك ، فإن العلاقة بين هاتين الصيغتين لم تكن أبدًا واضحة تمامًا. على أي حال ، شكك نقاد كانط في وجهة نظره بأن جميع الواجبات يمكن اشتقاقها من مبدأ شكلي بحت وجادلوا بأنه ، في انشغاله بالاتساق العقلاني ، أهمل المحتوى الملموس للالتزام الأخلاقي.
واجه هذا الاعتراض في القرن العشرين الفيلسوف البريطاني الأخلاقي السير ديفيد روس ، الذي اعتبر أن العديد من الواجبات الواضحة ، بدلاً من مبدأ رسمي واحد لاشتقاقها ، هي نفسها بديهية على الفور. ميز روس تلك الواجبات الواضحة (مثل الوفاء بالوعد ، والتعويض ، والامتنان ، والعدالة) عن الواجبات الفعلية ، لأن أي فعل محتمل له جوانب عديدة تتعلق بصحته أو خطأه ؛ ويجب موازنة تلك الجوانب قبل تكوين حكم على مجمل طبيعتها كالتزام فعلي في ظروف معينة. محاولة روس للقول بذلك البديهة هو مصدر للمعرفة الأخلاقية ، ومع ذلك ، تم انتقاده بشدة ، وبحلول نهاية القرن العشرين ، كانت طرق التفكير الكانطية - وخاصة حظر استخدام الشخص كوسيلة بدلاً من غاية - توفر مرة أخرى الأساس للالتزام الأخلاقي الآراء التي نوقشت على نطاق واسع بين الفلاسفة. على المستوى الشعبي ، التأكيد الدولي على حماية حقوق الإنسان - وبالتالي على واجب عدم انتهاكها - يمكن أن يُنظر إليه أيضًا على أنه انتصار للأخلاق الواجبة.
