بيكسابايأبو الهول وهرم الجيزة الأكبر.
لطالما جادل فلاسفة الدين والمؤرخون والمنظرون الاجتماعيون في أن البشر الأوائل - وانتقالهم المهم من القبائل الصغيرة إلى المدن التي يزيد عدد سكانها عن مليون شخص منذ حوالي 12000 عام - يتطلب الإيمان بـ 'أخلاق الآلهة' من أجل أن يجتمعوا معًا و بناء تلك المجتمعات الموسعة والعاملة.
جادلت هذه النظرية بأنه بدون إله واحد أو أكثر من المفترض أن يكافئ أو يعاقب الناس ، فلن يتم فعل أي شيء. كان البشر سيظلون كصيادين وجامعين ، غير قادرين على التوحيد بدون هذا الإطار الديني.
وفقًا لدراسة جديدة ، حدث التماسك الاجتماعي والتعاون الإنتاجي قبل قرون من ظهور النظام الديني.
قال هارفي وايتهاوس ، عالم الأنثروبولوجيا بجامعة أكسفورد ، المؤلف الرئيسي للدراسة المنشورة في: 'إنه ليس المحرك الرئيسي للتعقيد الاجتماعي كما تنبأت بعض النظريات' طبيعة .
ويكيميديا كومنززعم الدكتور باتريك سافاج أن الدين لم يكن ضروريًا لتشكيل 'مجتمعات ضخمة' ، ولكن ربما كان مفيدًا للحفاظ عليها بمجرد إنشائها.
درس وايتهاوس والدكتور باتريك سافاج وفريق من الباحثين سجلات 414 مجتمعًا نشأت في جميع أنحاء العالم في آخر 10000 عام. ما وجدوه هو أن 'المجتمعات الضخمة' تتشكل عادة بعد العثور على أي دليل على الإيمان بآلهة الوعظ - وليس بسببها.
لم يكتشف فريق البحث فقط أن السلوك الأخلاقي لم يكن مبنيًا على الخوف من العقاب الخارق ، أو الانتقام الكرمي - أن التعاون الاجتماعي كان موجودًا قبل هذه المعتقدات - ولكنهم قاموا أيضًا بتضييق نطاق متوسط حجم السكان عادة قبل دخول شخصيات الإله صورة.
قال سافاج: 'في معظم الأوقات كان ذلك صحيحًا حول علامة المليون شخص ، حيث بدا أن هذا التحول يحدث'. يحدث هذا عندما تتحول الطقوس أو العادات الثقافية والاجتماعية مثل الكتابة إلى طقوس مدفوعة بحوافز العقوبة الانتقامية للآلهة الأخلاقية.
ويكيميديا كومنزكاتدرائية القديس بطرس ، مدينة الفاتيكان.
وفق برنامج تلفزيوني اجتمع علماء الأنثروبولوجيا والمؤرخون وعلماء الأحياء التطورية معًا في عام 2011 لإنشاء مجموعة السجلات المستخدمة في هذه الدراسة: قاعدة بيانات Seshat ، سميت على اسم إلهة الحكمة والمعرفة والكتابة المصرية القديمة ، وتم تزويرها على أمل جمع المزيد من المعلومات الموثقة عن التطور الثقافي البشري.
قال سافاج: 'الكثير من هذه المعلومات مبعثرة بين كتب مختلفة وفي رؤوس الناس ، لكنها ليست موحدة حقًا'. 'لقد حاولنا جمع التاريخ معًا في شكل يمكننا من خلاله استخدام تقنيات البيانات الضخمة وتقنيات العلوم الإنسانية الرقمية لاختبار الأسئلة الكبيرة حول تاريخ البشرية.'
نظرًا لأن إثبات 'العوامل السببية في تطور المجتمعات البشرية' يكاد يكون مستحيلًا من خلال التركيز على لحظة أو اثنتين فقط من اللحظات والأماكن المعزولة في الوقت المناسب ، أثبت Seshat أنه لا يقدر بثمن بالنسبة لهذا الفريق. كان تحليل مئات السجلات من المجتمعات المنتشرة في جميع أنحاء الكوكب من أجل التمييز بين الأنماط أكثر فاعلية بكثير من التركيز على أدلة معزولة ، وبالتالي منح الفريق طريقة قابلة للتطبيق لدراسة سؤالهم المركزي.
استخدم سافاج وفريق من حوالي 50 عالمًا آخر بنك البيانات لتحليل 51 خاصية أساسية للمجتمع البشري ، مثل النمو السكاني ، وظهور المحاكم والقضاة ، والري ، واستخدام التقويم ، وكتابة الخيال.
قال سافاج: 'يمكننا تكثيف كل شيء في بُعد واحد - نسميه التعقيد الاجتماعي - وقد أوضح 75 بالمائة من المعلومات الواردة في جميع المتغيرات الـ 51'.
ما وجده الفريق هو أن الآلهة الأخلاقية في 20 من 30 منطقة بحثوا فيها - بما في ذلك الآلهة السلتية في فرنسا ، والحثيين في تركيا ، وأرواح الأجداد في هاواي - لم تظهر أثناء أو قبل صعود التعقيد الاجتماعي ، ولكن سبقتها معظم التركيبات الاجتماعية الأساسية.
أين تقع صحراء أتاكاما؟
ويكيميديا كومنزSeshat يحمل الاسم نفسه لبنك بيانات Seshat ، إلهة الحكمة والمعرفة والكتابة المصرية القديمة.
بالطبع ، كانت هناك استثناءات كبيرة لهذا ، مثل إمبراطورية الإنكا في بيرو - حيث ازدهرت العادات الاجتماعية مثل الكتابة فقط بعد إدخال شخصيات إله انتقامية.
تكهن سافاج وفريقه بأن المجموعات الكبيرة غالبًا ما كانت تتطلب اعتقادًا شاملاً بالعقاب المحتمل من أجل الحفاظ على النظام. بدا هذا الأمر كذلك بشكل خاص بمجرد أن بدأت المشيخات والممالك والقادة في التفاعل - وازداد حجم المجتمعات ، وأصبح الأفراد أكثر انفصالًا عن بعضهم البعض.
قال: 'يمكن أن تكون هذه طريقة قوية ومفيدة حقًا لمنع الناس من خداع بعضهم البعض ، في هذه المجتمعات الكبيرة جدًا من الأشخاص غير المرتبطين'. 'إنهم بحاجة إلى الوفاء بالتزاماتهم لأنهم إذا لم يفعلوا ذلك ، فسوف يعاقبهم الله'.
استنتج المؤلفون أساسًا أنه في حين أن الإيمان بالعقاب الخارق قد يكون ساعد المجتمعات في الحفاظ على استقرارها ، وبالتالي الاستمرار في الوجود ، إلا أنها لم تكن مطلوبة لتكوينها.
ويكيميديا كومنزMacchu Picchu في بيرو - أحد الاستثناءات القليلة التي وجدها الباحثون. العادات الاجتماعية مثل الكتابة حدثت هنا فقط بعد إدخال شخصيات إله انتقامية.
بالطبع ، أثارت الدراسة خلافًا عاطفيًا تمامًا من أقران وايتهاوس وسافاج ، الذين جادلوا بأن الكثير من البيانات المستخدمة لتشكيل هذه الفرضية مفتوحة للتفسير. كان المؤرخ والباحث الديني في جامعة كولومبيا البريطانية إدوارد سلينجرلاند من أكثر المعارضين صخباً ، محبطًا لأن الكثير من بيانات Seshat لم تدرج أي استشارة للخبراء.
قال: 'هذا فقط يقلقني'. 'أنا لا أقول أن البيانات كلها خاطئة. كل ما في الأمر أننا لا نعرف - وهذا ، بطريقة ما ، بنفس السوء لأن عدم المعرفة يعني أنه لا يمكنك أخذ التحليل بجدية '.
في النهاية ، تشاور الباحثون مع العشرات من الخبراء ، وجادل سافاج بأنه سيكون من الغباء العثور على عدد كافٍ من العلماء المطلعين لتحليل جميع السجلات البالغ عددها 47613 المستخدمة أثناء المشروع.
وفي النهاية قال إن فريقه واثق من جودة تقريره. بالنظر إلى صحتها ، فإن الادعاءات الأساسية للنظرية - أن البشر كانوا قادرين على التعاون السلمي والإنتاجية دون الخوف من الانتقام العنيف من قبل قوة غير مرئية - هي مزاعم تبعث على الارتياح.
بعد التعرف على النظرية التي تقول إن البشر الأوائل لم يحتاجوا إلى الآلهة والخوف من العقاب الخارق لتكوين مجتمعات معقدة ، اقرأ عن اكتشاف الحمض النووي Beringian الذي أعاد كتابة التاريخ الأمريكي المبكر . ثم تعرف على المزيد أقدم المستوطنات البشرية في أمريكا الشمالية تحدث قبل 115000 سنة مما كنا نظن.
