القربان المقدس ، وتسمى أيضا المناولة المقدسة أو عشاء الآلهي ، في النصرانية ، طقوس إحياء ذكرى يسوع 'العشاء الأخير مع صاحب تلاميذ حيث أعطاهم (حسب التقليد) خبزا مع عبارة: هذا هو جسدي ، والخمر مع الكلمات ، هذا هو دمي. تم سرد قصة تأسيس القربان المقدس من قبل يسوع في الليلة التي سبقت صلبه في أربعة كتب من العهد الجديد (متى 26: 26-28 ؛ مرقس 14: 22-24 ؛ لوقا 22: 17-20 ؛ وكورنثوس الأولى 11: 23-25). رسائل الرسول بولس وتوضح أعمال الرسل في العهد الجديد أن المسيحيين الأوائل اعتقدوا أن هذه المؤسسة تتضمن أ تفويض لمواصلة الاحتفال كتوقع في هذه الحياة لأفراح الوليمة التي كانت ستأتي في ملكوت الله.
القربان المقدس القربان المقدس الذي يتم إجراؤه في لورد ، فرنسا. ليما
منذ متى الدكتور الذي كان على التلفزيون
شكلت القربان المقدس طقوسًا مركزية للعبادة المسيحية. يوافق جميع المسيحيين على أنه عمل تذكاري تتذكر فيه الكنيسة ، من خلال تناول الخبز وشرب الخمر (أو ، بالنسبة لبعض البروتستانت ، عصير العنب أو الماء) ، ما قاله وفعله يسوع المسيح. يوافقون أيضًا على المشاركة في القربان المقدس يعزز ويعمق شركة المؤمنين ليس فقط مع المسيح ولكن أيضًا مع بعضهم البعض.
ولكن بسبب الاختلافات في كل من العقيدة والممارسة ، فإن القربان المقدس ، الذي كان يُقصد به أن يكون رمزًا ووسيلة لتعزيز الوحدة داخل الكنيسة ، كان مصدرًا للانقسام وحتى خلاف . تعلم العديد من التقاليد المسيحية أن يسوع حاضر في الإفخارستيا بطريقة خاصة ، على الرغم من اختلافها حول طبيعة هذا الحضور ومكانه ووقته. في العديد من التقاليد المسيحية الأخرى ، تكون الإفخارستيا رمزي أو تذكاري. أحد الأمثلة على التقليد المسيحي الذي لا يمارس القربان المقدس هو الكويكرز ، الذي يرى أتباعه أن الطقوس رسمية للغاية وبالتالي تقيد تجربة الروح القدس . علاوة على ذلك ، تختلف الطوائف المختلفة حول ما إذا كان الوصول إلى القربان المقدس يجب أن يكون مفتوحًا لجميع المسيحيين أو يقتصر على الأعضاء الذين استوفوا متطلبات التنشئة وبالتالي هم في شركة كاملة مع كنيسة معينة. ضمن المعمدانيين ، على سبيل المثال ، فإن ممارسة الشركة الوثيقة قد حصر المرسوم على أولئك الذين يتعمدون بشكل صحيح - أي كبالغين في اعتناق الإيمان. نتيجة لهذه الاختلافات ، كانت الإفخارستيا قضية مركزية في مناقشات ومداولات الحركة المسكونية.
وفقًا لعقيدة القربان المقدس للكاثوليكية الرومانية ، فإن عناصر مكرس يتم تحويل الخبز والنبيذ إلى جسد ودم المسيح: تتحول مادتهما إلى جوهر الجسد والدم ، على الرغم من بقاء المظاهر الخارجية للعناصر ، وحوادثها. خلال القرنين التاسع عشر والعشرين ، ركزت الحركة الليتورجية الرومانية الكاثوليكية بشكل جديد على وتيرة الشركة ، ومشاركة الجماعة بأكملها في الخدمة الكهنوتية ، و حضور حقيقي المسيح في الكنيسة باعتباره الافتراض الأساسي للحضور الحقيقي في الإفخارستيا.
من أين تأتي الخلايا التائية
المعتقدات القربانية وممارسات الأرثوذكسية الشرقية لديها الكثير من القواسم المشتركة مع تلك الخاصة بالكاثوليكية الرومانية. الفروق الرئيسية تتعلق بالتقوى والليتورجيا وليس العقيدة. بينما يؤكد اللاهوت الكاثوليكي الروماني أن تلاوة كلمات المؤسسة يشكل القربان المقدس كسر ، علم اللاهوت الشرقي أن استحضار الروح القدس على العناصر (اليونانية قشور ) هو جزء من الشكل الأساسي للقربان المقدس. أحد الاختلافات الرئيسية الأخرى هو الاستخدام الشرقي للخبز المخمر بدلاً من الفطير للمضيف ، الخبز الذي يصبح جسد المسيح بشكل احتفالي.
الغربي البروتستانتية تختلف الطوائف في ممارساتهم ومواقفهم الإفخارستية. في بعض الطوائف - الأنجليكانية واللوثري بينهم - القربان المقدس هو واحد من اثنين من الأسرار (المعمودية هي الأخرى). في الطوائف الأخرى - على سبيل المثال ، بين المعمدانيين وبعض أتباع الكنيسة - يعتبر هذا الأمر بمثابة مرسوم ، تعبير عن الإيمان المسيحي للمجتمع ولكنه ليس قناة نعمة. خلال الإصلاح البروتستانتي ، القادة المسيحيون السويسريون هولدريش زوينجلي و جون كالفين رفض دور الأسرار في نيل النعمة. أدرك كلاهما مركزية القربان المقدس في الحياة المسيحية ، لكنهما لم يبتعدا عن تعاليم الروم الكاثوليك فحسب ، بل أيضًا مع زميلهما الإصلاحي مارتن لوثر ، الذي حافظ على إيمانه بحضور المسيح الحقيقي. ذكر Zwingli أن القربان المقدس يسهل ظهور حضور المسيح الروحي للمؤمن. علّم كالفن ، الذي كان موقعه أقرب إلى موقف لوثر ، الحضور الحقيقي ولكن الروحي للمسيح ولكن في العمل الأسرار بدلاً من عناصر الإفخارستيا. الكنيسة العليا الأنجليكان (خاصة منذ حركة أكسفورد الأنجلو كاثوليكية في القرن التاسع عشر) واللوثريون (الذين يؤكدون الوجود الحقيقي لجسد ودم المسيح في الخبز والنبيذ وتحتهما) يلتزمون بشكل وثيق بتقاليد القربان المقدس الكاثوليكية العقيدة والممارسة. كلاهما في ليتورجياتهم الأنجليكانية والعمل اللوثرية في إطار الجماهير ، وتبني عناصر معينة وترفض البعض الآخر ؛ أعادت الحركات الليتورجية في كلا التقليدين خلال القرنين التاسع عشر والعشرين عناصر إضافية ، على الرغم من أن التفسيرات اللاهوتية للعشاء الرباني استمرت في إظهار تنوع كبير.
Copyright © كل الحقوق محفوظة | asayamind.com