على الرغم من وجود أدلة في ملابسها ، فإن القرية التي تعيش فيها هذه 'المرأة الروثينية' ، كما كان يُطلق عليها في الأصل ، غير مؤكدة. زيها من سمات منطقة بوكوفينا المقسمة اليوم بين أوكرانيا ورومانيا. توحي الزخارف المطرزة على بلوزتها المصنوعة من الكتان بأنها من المحتمل أن تكون من الجانب الأوكراني ، لكن التفاصيل المفيدة مخفية بسبب قلة الألوان في الصورة الأصلية.أوغسطس فرانسيس شيرمان / مكتبة نيويورك العامة2 من 33أوغسطس فرانسيس شيرمان / مكتبة نيويورك العامة / Dynamichrome3 من 33'الراعي الروماني'. حوالي 1906.
يهيمن على الصورة معطف الراعي التقليدي المعروف باسم الساريكا ، وهو مصنوع من ثلاثة إلى أربعة جلود خروف مخيط معًا. اعتمادًا على المنطقة والأسلوب ، يمكن ارتداء الساريكا إما مع مواجهة الصوف للداخل ، كما يظهر هنا ، أو للخارج ، مما ينتج عنه جمالية مختلفة تمامًا. كما أن حجم الملابس ونعومتها جعلها مناسبة للاستخدام كوسادة عند النوم في الهواء الطلق.أوغسطس فرانسيس شيرمان / مكتبة نيويورك العامة4 من 33أوغسطس فرانسيس شيرمان / مكتبة نيويورك العامة / Dynamichrome5 من 33'رجل جزائري'. حوالي عام 1910.
يتكون غطاء الرأس الكبير على شكل عمامة من مربع كبير من القماش مطوي وملفوف حول قبعة طربوش ومثبت باستخدام حبل خاص. يظهر تحت رداء الجلابة حزام حرير مخطط متعدد الألوان كان شائعًا في جميع أنحاء الإمبراطورية العثمانية. كانت لهذه الأحزمة أسماء إقليمية مختلفة (مثل الطربولوس) تكشف عن المدينة التي صنعت فيها - في هذه الحالة ، طرابلس (عربوس بالعربية).أوغسطس فرانسيس شيرمان / مكتبة نيويورك العامة6 من 33أوغسطس فرانسيس شيرمان / مكتبة نيويورك العامة / Dynamichrome7 من 33'رجل القوزاق.' التاريخ غير محدد.
يرتدي هذا الرجل الزي التقليدي الذي حظي بشعبية واسعة في جميع أنحاء القوقاز ، وعلى الأخص بين السكان الذين يعيشون في جورجيا الحديثة. كان يُنظر إلى معطف تشوكا جنبًا إلى جنب مع السيوف والخناجر التقليدية على أنها عناصر من اللباس الشعبي والزي العسكري ولا تزال تُلبس في المنطقة اليوم. صفوف الأنابيب الموجودة على صدره عبارة عن حاويات مسحوق خشبية ذات غطاء معدني. بمجرد عملها ، فإنها تظل عناصر زخرفية بحتة اليوم.أوغسطس فرانسيس شيرمان / مكتبة نيويورك العامة8 من 33أوغسطس فرانسيس شيرمان / مكتبة نيويورك العامة / Dynamichrome9 من 33'امرأة غوادلوب.' حوالي عام 1911.
يمكن إرجاع غطاء الرأس الترتان المتقن الذي يرمز إلى الحالة الاجتماعية أو الحالة المزاجية التي ترتديها نساء غوادلوب إلى العصور الوسطى. أولاً سهل ، ثم مخطط وفي أنماط معقدة بشكل متزايد ، فإن نسيج مدراس الذي تم تصديره من الهند واستخدامه كأغطية للرأس تأثر في النهاية بالأسكتلندي في الهند الاستعمارية ، مما أدى إلى الترتان المستوحى من مدراس والمعروف باسم 'شيكات مدرسية'.أوغسطس فرانسيس شيرمان / مكتبة نيويورك العامة10 من 33أوغسطس فرانسيس شيرمان / مكتبة نيويورك العامة / Dynamichrome11 من 33'رجل دنماركي'. حوالي 1909.
تطور الفستان الدنماركي منذ خمسينيات القرن الثامن عشر ، وكان بسيطًا ، مع توفير المزيد من الملابس المزخرفة للمناسبات الخاصة. كما هو الحال مع العديد من الدول قبل التصنيع الشامل ، كان الكثير من الملابس منزلية. في المقابل ، يرتدي هذا الرجل ملابس مصنوعة من القماش التجاري وقبعة تشير إلى أنه يرتدي زياً موحداً يعكس مهنته بدلاً من زي إقليمي بحت. سترته المفصلة مزينة بأزرار معدنية وسلسلة.أوغسطس فرانسيس شيرمان / مكتبة نيويورك العامة12 من 33أوغسطس فرانسيس شيرمان / مكتبة نيويورك العامة / Dynamichrome13 من 33'امرأة نرويجية.' حوالي 1906-1914.
هذه المرأة ترتدي بوناد من منطقة هاردانجر ، وهي واحدة من أشهر المناطق في النرويج. تم تزيين العناصر الرئيسية لهذا البناد بخرز متقن. بوناد هو المصطلح النرويجي للملابس الإقليمية التي تطورت من خلال الأزياء الشعبية التقليدية. في بعض المناطق ، يعتبر البوناد استمرارًا مباشرًا لأسلوب الفلاحين المحليين ، بينما في مناطق أخرى ، أعيد بناؤه بناءً على المعلومات التاريخية والأذواق الشخصية.أوغسطس فرانسيس شيرمان / مكتبة نيويورك العامة14 من 33أوغسطس فرانسيس شيرمان / مكتبة نيويورك العامة / Dynamichrome15 من 33'صبي هندوسي'. 1911.
يُلبس التوبى (القبعة) في جميع أنحاء شبه القارة الهندية مع العديد من الاختلافات الإقليمية. إنه شائع بشكل خاص في المجتمعات الإسلامية ، حيث يُعرف باسم التقية. من المحتمل أن يكون كل من الخدي القطني وشال الصلاة مغزولين يدويًا على الشارخة ، وقد تم استخدامهما على مدار السنة.أوغسطس فرانسيس شيرمان / مكتبة نيويورك العامة16 من 33أوغسطس فرانسيس شيرمان / مكتبة نيويورك العامة / Dynamichrome17 من 33'رجل بافاري'. حوالي عام 1910.
يُعرف اللباس التقليدي في ألمانيا باسم Tracht (en) ، وكما هو الحال مع الدول الأخرى ، هناك العديد من الاختلافات الإقليمية. في منطقة جبال الألب ، كان الرجال يرتدون المؤخرات الجلدية المعروفة باسم ليدرهوسن بانتظام وأصبحت جزءًا من النمط البافاري النموذجي المعروف باسم Miesbacher Tracht. تم توضيح هذا النموذج القياسي هنا وهو مرتبط عادةً بمهرجان أكتوبر السنوي. السترة الرمادية مصنوعة من الصوف الكامل ومزينة بأزرار القرن.أوغسطس فرانسيس شيرمان / مكتبة نيويورك العامة18 من 33أوغسطس فرانسيس شيرمان / مكتبة نيويورك العامة / Dynamichrome19 من 33'امرأة إيطالية'. حوالي عام 1910.
قد تكون عناصر هذا الفستان محلية الصنع ، على الرغم من أنه كان لابد من شراء إكسسوارات مثل المنديل والأقراط ، لأن هذه العناصر كانت تعني تكلفة كبيرة للعديد من الفلاحين. غالبًا ما كان لون وقطع الملابس الفردية محددًا للمنطقة ، على الرغم من أن العناصر المصنعة مثل الشالات كانت سمة شائعة في جميع أنحاء إيطاليا. للمناسبات الخاصة مثل حفلات الزفاف ، غالبًا ما ترتدي النساء مآزر مزخرفة للغاية مصنوعة من أقمشة مطرزة بالزهور باهظة الثمن.أوغسطس فرانسيس شيرمان / مكتبة نيويورك العامة20 من 33أوغسطس فرانسيس شيرمان / مكتبة نيويورك العامة / Dynamichrome21 من 33'بايبر روماني'. حوالي عام 1910.
ملابس هذا الرجل المصنوعة من جلد الغنم أكثر وضوحًا بشكل ملحوظ من ملابس الراعي التي شوهدت في مكان آخر في هذا المعرض ، مما يشير إلى افتقاره نسبيًا إلى الثروة المالية. من المحتمل أنه عامل مزرعة ، لكن حقيقة أنه استخدم آلة موسيقية يمكن أن تشير إلى أن أرباحه قد تم تكميلها جزئيًا على الأقل من خلال عزف الموسيقى. كان يرتدي الرجال والنساء سترة ، المعروفة باسم pieptar ، وتأتي في مجموعة متنوعة من الأشكال والأحجام وأنماط الزينة حسب المنطقة.أوغسطس فرانسيس شيرمان / مكتبة نيويورك العامة22 من 33أوغسطس فرانسيس شيرمان / مكتبة نيويورك العامة / Dynamichrome23 من 33القس. جوزيف فاسيلون ، كاهن للروم الأرثوذكس. حوالي عام 1910.
ظلت ملابس الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية دون تغيير إلى حد كبير. في هذه الصورة ، يرتدي الكاهن أنتيري ، وهو ثوب بطول الكاحل (من الكوزاك التركي ، والذي اشتُق منه مصطلح 'القوزاق' أيضًا) يرتديه جميع رجال الدين الذين يرتدون أحيانًا أمانيكو ، وهو نوع من سترة الكاسوك. القبعة الأسطوانية الصلبة تسمى kalimavkion ويتم ارتداؤها أثناء الخدمات.أوغسطس فرانسيس شيرمان / مكتبة نيويورك العامة24 من 33أوغسطس فرانسيس شيرمان / مكتبة نيويورك العامة / Dynamichrome25 من 33'لابلاندر'. حوالي عام 1910.
الجاكتي هو الزي التقليدي لشعب سامي في مناطق القطب الشمالي الممتد من شمال النرويج إلى شبه جزيرة كولا في روسيا. يتم استخدام المخمل والحرير المصنوع تقليديًا من جلد الرنة والصوف أيضًا ، مع السترة الزرقاء (عادةً) التي تكملها النطاقات الملونة المتناقضة من الضفائر والدبابيس والمجوهرات. الزخارف خاصة بالمنطقة.أوغسطس فرانسيس شيرمان / مكتبة نيويورك العامة26 من 33أوغسطس فرانسيس شيرمان / مكتبة نيويورك العامة / Dynamichrome27 من 33'فتاة الألزاس واللورين.' 1906.
نشأت في منطقة الألزاس الناطقة باللغة الجرمانية ، الآن في فرنسا الحديثة ، يُعرف القوس الكبير في هذا اللباس الإقليمي باسم schlupfkàpp وكان يرتديه النساء العازبات. تشير الأقواس إلى دين حاملها - كان البروتستانت يرتدون الأسود عمومًا ، بينما فضل الكاثوليك الأقواس ذات الألوان الزاهية.أوغسطس فرانسيس شيرمان / مكتبة نيويورك العامة28 من 33أوغسطس فرانسيس شيرمان / مكتبة نيويورك العامة / Dynamichrome29 من 33'امرأة هولندية'. حوالي عام 1910.
كان غطاء المحرك الهولندي عادة مصنوعًا من القطن الأبيض أو الدانتيل. يحدد شكل غطاء الرأس بالإضافة إلى الدبابيس الذهبية والمربعات مكان هذه المرأة (جنوب بيفيلاند) ودينها (بروتستانتي) وحالتها الاجتماعية (متزوجة). كانت القلائد في هذه المنطقة غالبًا من المرجان الأحمر ، على الرغم من أن الأسود كان شائعًا أيضًا خاصة في أوقات الحداد. تغيرت العناصر الأخرى من الفستان بمرور الوقت حسب توفر الأقمشة.أوغسطس فرانسيس شيرمان / مكتبة نيويورك العامة30 من 33أوغسطس فرانسيس شيرمان / مكتبة نيويورك العامة / Dynamichrome31 من 33'جندي ألباني'. حوالي عام 1910.
يُعرف الغطاء المبتور الذي لا حواف له باسم qeleshe. تم تحديد شكله إلى حد كبير حسب المنطقة وتم تشكيله على رأس المرء. السترة ، جيليك أو شهر رمضان ، مزينة بضفائر مطرزة من الحرير أو القطن. يشير اللون والزخرفة إلى المنزل الإقليمي لمرتديها ورتبتهم الاجتماعية. من المرجح أن يأتي هذا الرجل من المناطق الشمالية لألبانيا.أوغسطس فرانسيس شيرمان / مكتبة نيويورك العامة32 من 33أوغسطس فرانسيس شيرمان / مكتبة نيويورك العامة / Dynamichrome33 من 33
وجوه أمريكا: 16 صورة ملونة مذهلة لمهاجري جزيرة إليس
عندما دخل المهاجرون المتفائلون على عتبة أمريكا عبر جزيرة إليس ، وجد البعض أنفسهم موضوعًا لمصور بورتريه طموح. خلد كبير الموظفين أوغسطس فرانسيس شيرمان ما يقرب من 250 مهاجرًا طوال أوائل القرن العشرين.
طلب شيرمان أن يحفر الأشخاص في صورته ممتلكاتهم وأن يرتدوا لباسهم الوطني ، 'أفضل ما لديهم يوم الأحد'. لقد سعى إلى توثيق التراث الفريد لكل مهاجر بدقة بأفضل ما لديه من خلال كل من صوره والتعليقات التوضيحية القصيرة التي أدرجها معهم. بذل شيرمان كل ما في وسعه للحماية من فقدان أصول موضوعه.
بعد التقاط الصور ، ناشيونال جيوغرافيك نشر بعضها في عام 1907 ، وبعضها معلق في قاعات مقر خدمات المواطنة والهجرة بالولايات المتحدة ، دون إسناد لعقود. الآن ، مجموعة مختارة من هؤلاء صور بالأبيض والأسود - التي تمثل سجلاً لا يقدر بثمن للتنوع الثري لأمريكا - أعيد تصورها بإضافة ألوان نابضة بالحياة.
جوردان لويد ديناميكروم قام بتلوين العديد من صور شيرمان الأصلية. تظهر النسخ الملونة في الكتاب آلة الزمن الورقي: تلوين الماضي - بالإضافة إلى نظرائهم بالأبيض والأسود ، في المعرض أعلاه. تم إحياء الكتاب من خلال حملة تمويل جماعي ناجحة ، ويضم الكتاب 130 صورة تاريخية ملونة تجعل الماضي ينبض بالحياة كما لم يحدث من قبل.
في حالة صور جزيرة إليس ، هذا ماضٍ يرتبط به الكثير منا حتى اليوم ، سواء أدركنا ذلك أم لا. أكثر من ثلث الأمريكيين لديهم أسلاف مروا بجزيرة إليس.
بين عامي 1892 و 1954 ، مر ما يقرب من 12 مليون شخص بحثًا عن الحرية وفرص أكبر. وراء كل واحد قصة ، وتساعد هذه القصص معًا في نسج نسيج أمتنا.
لإلقاء نظرة أخرى على أولئك الذين تخلوا عن كل شيء ليأتوا إلى أمريكا ، انظروا إلى هذه الأشياء المذهلة صور الهجرة في جزيرة إليس . ثم ، لمزيد من الصور المذهلة للتاريخ التي تتجاوز مجرد الأبيض والأسود ، تحقق من هذه الصور الحرب العالمية 2 بالألوان .
