البديهة

البديهة ، في الفلسفة ، قوة الحصول على المعرفة التي لا يمكن اكتسابها بأي منهما الإستنباط أو الملاحظة ، من خلال السبب أو الخبرة. كما، البديهة يُنظر إليه على أنه مصدر أصلي ومستقل للمعرفة ، لأنه مصمم لمراعاة تلك الأنواع من المعرفة التي لا توفرها المصادر الأخرى. معرفة الحقائق الضرورية و أخلاقي يتم شرح المبادئ في بعض الأحيان بهذه الطريقة.

ما هو قانون الأعداد الكبيرة

بعض الحقائق الضرورية - على سبيل المثال ، بيانات المنطق أو الرياضيات - يمكن استنتاجها أو اشتقاقها منطقيًا من الآخرين. ولكن لا يمكن اشتقاق كل هذه العبارات على هذا النحو ، ويجب أن تكون هناك بعض العبارات التي لم يتم استنتاجها ( بمعنى آخر.، البديهيات). علاوة على ذلك ، فإن الطابع المترابط لمثل هذا النظام ، واشتقاق البيانات من البديهيات ، يفترض مسبقًا قواعد الإستنباط . لأن حقيقة البديهيات وصلاحية القواعد الأساسية للاستدلال لا يمكن إثباتها عن طريق الاستدلال - بما أن الاستدلال يفترضها مسبقًا - أو عن طريق الملاحظة - التي لا يمكنها أبدًا إنشاء الحقائق الضرورية - فقد يتم اعتبارها موضوعات حدس.



البديهيات هي في العادة بديهية. وبالتالي ، يمكن اعتبار الدليل الذاتي علامة على الحدس. لرؤية أن أحد العبارات يتبع من الآخر ، أن استنتاجًا معينًا صحيحًا ، يمكّن المرء من إجراء استقراء بديهي لصلاحية الكل الاستدلالات من هذا النوع. حقائق ضرورية أخرى غير رسمية ( على سبيل المثال لا شيء يمكن أن يكون باللونين الأحمر والأخضر في كل مكان) يتم شرحه أيضًا على أنه تحريضات بديهية: يمكن للمرء أن يرى اتصالًا عالميًا وضروريًا من خلال مثيل معين منه.



الفلاسفة الأخلاقيون من جوزيف بتلر إلى ج. يعتقد مور أن التأكيدات الأخلاقية تسجل معرفة من نوع خاص. يتم اكتشاف صواب الأفعال من قبل ملكة أخلاقية خاصة ، يُنظر إليها على أنها مماثل لقوة الملاحظة أو قوة حدس المبادئ المنطقية. هذه النظرية ، مثل تلك التي تحمل المبادئ المنطقية لتكون نتيجة الحدس ، تبني قضيتها على الطابع البديهي الذي لا جدال فيه للتأكيدات التي تعنى بها.

ج. مور

ج. مور ج. مور ، تفاصيل رسم بقلم الرصاص للسير ويليام أوربن ؛ في معرض الصور الوطني بلندن. بإذن من National Portrait Gallery ، لندن



يمكن تقديم نفس الحجة ضد كلتا النظريتين. بديهيات المنطق و الأخلاق لا تتطلب لتفسيرها مصدرًا خاصًا للمعرفة ، حيث لا تسجل الاكتشافات ؛ بل إنها تسجل قرارات أو أعراف ، مواقف يتم تبنيها من الخطاب والسلوك ، وليس الحقائق حول طبيعة العالم أو الإنسان.

يمكن الإشارة بإيجاز إلى معنيين تقنيين إضافيين للحدس. واحد ، مشتق من إيمانويل كانط ، هو ما يُفهم من خلاله على أنه يشير إلى مصدر كل معرفة بأمور واقعية لا تستند إلى الملاحظة أو يمكن أن تدعمها. الآخر هو المعنى المرتبط بالكلمة من قبل بنديكت سبينوزا وهنري بيرجسون ، والذي يشير فيه إلى المعرفة الملموسة المفترضة للعالم ككل مترابط ، على عكس المعرفة المجردة المجزأة التي حصل عليها العلم والملاحظة.