دين الاسلام ، عالم كبير دين صدر من قبل النبي محمد في شبه الجزيرة العربية في القرن السابعهذا. المصطلح العربي دين الاسلام استسلام حرفيا ، ينير الفكرة الدينية الأساسية للإسلام - أن المؤمن (يسمى مسلم ، من الجسيم النشط دين الاسلام ) يقبل الاستسلام لمشيئة الله (بالعربية ، الله: الله). يُنظر إلى الله على أنه الإله الوحيد - خالق العالم ، وداعمه ، ومعيده. إن إرادة الله ، التي يجب أن يخضع لها البشر ، تُعرَف من خلال الكتب المقدسة ، القرآن (غالبًا ما يُكتب القرآن باللغة الإنجليزية) ، الذي أنزله الله على رسوله محمد. في الإسلام ، يعتبر محمد آخر الأنبياء (بما في ذلك آدم ونوح ، ابراهيم ، موسى ، سليمان ، و يسوع ) ورسالته في آن واحد يكمل ويكمل الوحي المنسوب إلى الأنبياء السابقين.
مسجد أبو درويش مسجد أبو درويش في عمان ، الأردن. ديفيد بجورجن
الإبقاء على تأكيده على التوحيد الصارم الذي لا هوادة فيه التقيد بالنسبة لبعض الممارسات الدينية الأساسية ، فإن الدين الذي علمه محمد لمجموعة صغيرة من الأتباع انتشر بسرعة عبر الشرق الأوسط إلى إفريقيا وأوروبا وشبه القارة الهندية شبه جزيرة الملايو ، والصين. بحلول أوائل القرن الحادي والعشرين ، كان هناك أكثر من 1.5 مليار مسلم في جميع أنحاء العالم. على الرغم من ظهور العديد من الحركات الطائفية داخل الإسلام ، إلا أن جميع المسلمين مرتبطون بعقيدة مشتركة وشعور بالانتماء إلى واحد. تواصل اجتماعي .
تتناول هذه المقالة المعتقدات والممارسات الأساسية للإسلام وعلاقة الدين بالمجتمع في العالم الإسلامي. يتناول المقال تاريخ مختلف الشعوب التي اعتنقت الإسلام العالم الاسلامي .
ماذا يفعل قانون نيوتن الأول لحالة الحركة
منذ بداية الإسلام ، غرس محمد حس الأخوة ورباط الإيمان بين أتباعه ، وكلاهما ساعد على تنمية شعور العلاقة الحميمة بينهم والذي زاد من حدة تجاربهم في الاضطهاد كإنسان. الوليدة المجتمع في مكة المكرمة . الارتباط القوي بمبادئ الوحي القرآني و واضح عزز المحتوى الاجتماعي والاقتصادي للممارسات الدينية الإسلامية رباط الإيمان هذا. في 622هذاعندما هاجر النبي إلى المدينة المنورة ، سرعان ما قُبلت خطبته ، وظهرت دولة المجتمع الإسلامي. خلال هذه الفترة المبكرة ، اكتسب الإسلام صفته روح كدين يوحد في ذاته كلا الجانبين الروحي والزمني للحياة ويسعى إلى تنظيم ليس فقط علاقة الفرد بالله (من خلال الضمير) ولكن العلاقات الإنسانية في بيئة اجتماعية أيضًا. وبالتالي ، لا توجد مؤسسة دينية إسلامية فحسب ، بل هناك أيضًا قانون إسلامي ودولة ومؤسسات أخرى تحكم المجتمع. لم يكن حتى القرن العشرين الديني (الخاص) و علماني (علني) يميزه بعض المفكرين المسلمين ويفصلون رسمياً في أماكن معينة مثل ديك رومى .
هذا الطابع الديني والاجتماعي المزدوج للإسلام ، يعبر عن نفسه بطريقة واحدة كمجتمع ديني بتكليف من الله لإحضار نظام قيمه الخاص إلى العالم من خلال الجهاد (مجهود ، يُترجم عادة على أنه حرب مقدسة أو جهاد مقدس) ، يفسر النجاح المذهل للأجيال الأولى من المسلمين. في غضون قرن من وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم عام 632 مهذا، لقد جلبوا جزءًا كبيرًا من العالم - من إسبانيا عبرها آسيا الوسطى إلى الهند - في ظل إمبراطورية عربية إسلامية جديدة.
تمثل فترة الفتوحات الإسلامية وبناء الإمبراطورية المرحلة الأولى من توسع الإسلام كدين. جوهر الإسلام المساواة في مجتمع المؤمنين وموظفيها التمييز ضد أتباع الديانات الأخرى فازوا بالتحولات السريعة. تم تخصيص وضع خاص لليهود والمسيحيين مثل مجتمعات أصحاب الكتب المقدسة وكانوا يطلقون على أهل الكتاب ( ahl al-kitāb ) ، وبالتالي ، سمح الدينية استقلال . ومع ذلك ، فقد طُلب منهم دفع ضريبة نصيب الفرد تسمى الجزية ، على عكس الوثنيين ، الذين طُلب منهم إما قبول الإسلام أو الموت. تم تمديد نفس حالة أهل الكتاب فيما بعد في أوقات وأماكن معينة إلى الزرادشتيين و الهندوس ولكن كثير من أهل الكتاب دخلوا في الإسلام من أجل الهروب من إعاقة الجزية . بدأ التوسع الهائل للإسلام بعد القرن الثاني عشر من قبل الصوفيين (المتصوفة المسلمين) ، الذين كانوا مسؤولين بشكل أساسي عن انتشار الإسلام في البلاد. الهند وآسيا الوسطى وتركيا وأفريقيا جنوب الصحراء ( انظر أدناه ).
بجانب الجهاد والنشاط التبشيري الصوفي ، كان العامل الآخر في انتشار الإسلام هو التأثير الواسع النطاق للتجار المسلمين ، الذين لم يكتفوا بتقديم الإسلام مبكرًا إلى الساحل الشرقي الهندي وجنوب الهند فحسب ، بل أثبتوا أيضًا أنهم العاملون الرئيسيون المحفزون (إلى جانب الصوفيين) ) في تحويل الناس إلى الإسلام في إندونيسيا والملايو والصين. تم إدخال الإسلام إلى إندونيسيا في القرن الرابع عشر ، ولم يكن لديه وقت لتوطيد نفسه سياسيًا هناك قبل أن تصبح المنطقة تحت سيطرة الهولنديين. الهيمنة .
مجموعة متنوعة من السباقات و الثقافات التي اعتنقها الإسلام (يقدر عددهم بأكثر من 1.5 مليار شخص في جميع أنحاء العالم في أوائل القرن الحادي والعشرين) نتج عنه اختلافات داخلية مهمة. ومع ذلك ، فإن جميع شرائح المجتمع الإسلامي مرتبطة بعقيدة مشتركة وشعور بالانتماء إلى مجتمع واحد. مع فقدان السلطة السياسية خلال فترة الاستعمار الغربي في القرنين التاسع عشر والعشرين ، ظهر مفهوم المجتمع الإسلامي ( أمة ) ، بدلاً من الضعف ، أصبح أقوى. ساعد الدين الإسلامي شعوبًا مسلمة مختلفة في نضالهم من أجل الحصول على الحرية السياسية في منتصف القرن العشرين ، وساهمت وحدة الإسلام في التضامن السياسي فيما بعد.
تستند العقيدة والشريعة الإسلامية والتفكير بشكل عام إلى أربعة مصادر أو مبادئ أساسية ( أول ): (1) القرآن ، (2) السنة (تقاليد) ، (3) الإجماع (الإجماع) ، و (4) الاجتهاد (الفكر الفردي).
يعتبر القرآن (حرفيا قراءة أو تلاوة) هو حرفي كلمة أو كلمة الله التي سلمها رئيس الملائكة جبرائيل لمحمد. وهي مقسمة إلى 114 سورة (فصول) غير متساوية الطول ، وهي المصدر الأساسي للتعاليم الإسلامية. إن السور التي نزلت في مكة خلال الجزء الأول من حياة محمد مهتمة في الغالب أخلاقي والتعاليم الروحية ويوم القيامة. إن السور التي نزلت بالمدينة المنورة في فترة لاحقة من سيرة الرسول تهتم في معظمها بالتشريعات الاجتماعية والمبادئ السياسية الأخلاقية لـ تشكل ويطلب المجتمع.
قرآن فتاة مسلمة تدرس القرآن. أورهان جام / فوتوليا
السنة (طريق داسه جيدًا) استخدمه العرب قبل الإسلام للإشارة إلى قبائلهم أو القانون العام . في الإسلام ، أصبحت تعني مثال النبي ، أي أقواله وأفعاله كما هو مسجل في مصنفات معروف ك الحديث (الحديث: حرفيا ، مجموعة أقوال منسوبة إلى النبي). يقدم الحديث النبوي التوثيق المكتوب لأقوال النبي وأفعاله. ستة من هذه المجموعات جمعت في القرن الثالثآه(القرن التاسعهذا) ، تم اعتباره على وجه الخصوص موثوق من قبل أكبر جماعة في الإسلام ، السنة. مجموعة كبيرة أخرى ، الشيعة ، لها أحاديثها الخاصة الواردة في أربعة العنوان الأساسي المجموعات.
مذهب الإجماع ، أو إجماع ، تم تقديمه في القرن الثانيآه(القرن الثامنهذا) من أجل توحيد النظرية والتطبيق القانونيين والتغلب على الاختلافات الفردية والإقليمية في الرأي. على الرغم من تصورها بإجماع العلماء ، الإجماع كان في الممارسة الفعلية عامل تشغيل أكثر جوهرية. من القرن الثالثآه الإجماع بلغ مبدأ الاستقرار في التفكير ؛ تم اعتبار النقاط التي تم التوصل إلى إجماع بشأنها في الممارسة مغلقة وتم حظر المزيد من الاستجواب الجوهري لها. التفسيرات المقبولة للقرآن والمحتوى الفعلي للسنة (أي الحديث وعلم الكلام) كلها تستند في النهاية إلى الإجماع بمعنى قبول سلطة مجتمعهم.
الاجتهاد أي السعي أو بذل الجهد ، كان مطلوبًا لإيجاد حل قانوني أو مذهبي لمشكلة جديدة. في أوائل فترة الإسلام ، لأن الاجتهاد اتخذ شكل رأي فردي ( شعاع ) ، كان هناك ثروة من الآراء المتضاربة والفوضوية. في القرن الثانيآه الاجتهاد تم استبداله بـ قياس (الاستدلال بالقياس الدقيق) ، وهو إجراء رسمي للاستنتاج يعتمد على نصوص القرآن والحديث. تحول الإجماع الى تحفظا آلية وقبول نهائية بدن الحديث أغلقت عمليا باب الاجتهاد في الإسلام السني بينما الاجتهاد استمر في الشيعة. ومع ذلك ، استمر بعض المفكرين المسلمين البارزين (على سبيل المثال ، الغزالي في القرنين الحادي عشر والثاني عشر) في المطالبة بحق الاجتهاد لأنفسهم ، والمصلحين في القرنين الثامن عشر والعشرين ، بسبب التأثيرات الحديثة ، تسبب هذا المبدأ مرة أخرى في تلقي قبول أوسع.
تتم مناقشة القرآن والحديث أدناه. أهمية الإجماع و الاجتهاد تمت مناقشتها أدناه في السياقات الإسلامية علم اللاهوت والفلسفة والقانون.
