العمارة اليابانية ، الهياكل المبنية من اليابان ولهم سياق الكلام . ل منتشرة من سمات العمارة اليابانية - وبالفعل ، جميع الفنون البصرية في اليابان - فهم العالم الطبيعي كمصدر للبصيرة الروحية ومرآة مفيدة للمشاعر الإنسانية.
ما هو قانون الحركة الأول
مبنى Hōryū Temple الرئيسي في معبد Hryū ، Ikaruga ، Nara ، اليابان. م آندي / Shutterstock.com
ان الحساسية الدينية الأصلية التي سبقت طويلا البوذية أدركت أن العالم الروحي كان يظهر في الطبيعة. كان يُنظر إلى النتوءات الصخرية والشلالات والأشجار القديمة العقدية على أنها مساكن للأرواح وفُهمت على أنها تجسيد لها. لقد منح نظام الاعتقاد هذا الكثير من الطبيعة بصفات خارقة. لقد عزز ، بدوره ، الشعور بالاقتراب والعلاقة الحميمة مع عالم الروح وكذلك الثقة في الطبيعة العامة. الإحسان . كانت دورة الفصول مفيدة للغاية وكشفت ، على سبيل المثال ، أن الثبات و غير محدود لم يكن الكمال أعرافًا طبيعية. تم فهم كل شيء على أنه خاضع لدورة الولادة والثمار والموت والانحلال. وهكذا تم دمج المفاهيم البوذية المستوردة عن الزوال مع أصلي الميل لطلب التعليمات من الطبيعة.
تم تطوير وتعزيز القرب اليقظ من الطبيعة جمالي التي تجنبها بشكل عام حيلة . في إنتاج الأعمال الفنية ، أعطيت الصفات الطبيعية للمواد التأسيسية أهمية خاصة وفهمت على أنها متكامل مهما كان المعنى الإجمالي للعمل الذي يعلن عنه. على سبيل المثال ، عندما انتقلت المنحوتات البوذية اليابانية في القرن التاسع من نماذج تانغ الجصية أو البرونزية وتحولت لفترة من الوقت إلى الأخشاب الطبيعية غير الملونة ، كانت الأشكال الأيقونية القديمة ممزوجة بالفعل باحترام موجود مسبقًا ومتعدد المستويات للخشب.
كان الاتحاد مع الطبيعي أيضًا عنصرًا من عناصر اليابانيين هندسة معمارية . يبدو أن العمارة تتوافق مع الطبيعة. أفسح تناسق مخططات المعابد على الطراز الصيني المجال لتخطيطات غير متناظرة اتبعت المحدد ملامح التلال والجبلية طبوغرافيا . كانت الحدود الموجودة بين الهياكل والعالم الطبيعي غامضة عمدا. توفر عناصر مثل الشرفات الطويلة والألواح المنزلقة المتعددة إطلالات ثابتة على الطبيعة - على الرغم من أن الطبيعة غالبًا ما كانت مرتبة ومصنوعة بعناية بدلاً من الطبيعة البرية والواقعية.
كان العمل الفني أو الهندسة المعمارية الذي تم تشكيله بشكل مثالي ، غير متجانس ونقي ، يعتبر في النهاية بعيدًا وباردًا وحتى بشعًا. كان هذا الإحساس واضحًا أيضًا في ميول الأيقونات الدينية اليابانية. تحمل علم الكون المقدس الهرمي المنظم للعالم البوذي الموروث عمومًا من الصين سمات نظام البلاط الإمبراطوري الصيني. بينما تم الاحتفاظ ببعض هذه الميزات باللغة اليابانية التكيف ، كان هناك أيضًا ملف منافس واتجاه لا يمكن كبته نحو خلق آلهة يسهل الوصول إليها. هذا يعني عادة ارتفاع المساعد الإضافي الآلهة مثل Jizō Bosatsu (السنسكريتية: Kshitigarbha bodhisattva) أو Kannon Bosatsu (Avalokiteshvara bodhisattva) إلى مستويات تفاني عبادة متزايدة. ال متأصل تم التعبير عن تعاطف الآلهة السامية من خلال هذه الشخصيات والأيقونات الخاصة بهم.
تم الاتفاق عمومًا على المصطلحات والتسلسل الزمني المستخدم في وصف اليابان ما قبل وعصر ما قبل التاريخ على أنها مرحلة من العصر الحجري القديم ، أو ما قبل السيراميك ، والتي يرجع تاريخها إلى ما يقرب من 30000قبل الميلاد(على الرغم من أن البعض يفترض أن تاريخًا أوليًا يعود إلى 200000قبل الميلاد) ؛ فترة جومون ( ج. 10500قبل الميلاد- ج. القرن الثالثقبل الميلاد) ، مقسمة بشكل مختلف ؛ فترة Yayoi ( ج. القرن الثالثقبل الميلاد- ج. 250هذا) ؛ وفترة Tumulus أو Kofun ( ج. 250-710هذا).
تنقسم فترة جومون عمومًا إلى ست مراحل: أولية جومون ( ج. من 10500 إلى 8000قبل الميلاد) ، Jōmon الأولي ( ج. من 8000 إلى 5000قبل الميلاد) ، أوائل جومون ( ج. من 5000 إلى 2500قبل الميلاد) ، وسط جومون ( ج. 2500 - 1500قبل الميلاد) ، الراحل جومون ( ج. 1500-1000قبل الميلاد) ، ونهائي جومون ( ج. 1000 - 300قبل الميلاد).
أوائل جومون ( ج. من 5000 إلى 2500قبل الميلاد) تشير المواقع إلى نمط من زيادة استقرار مجتمعات ، وتشكيل مستوطنات صغيرة ، و مخضرم استخدام الموارد الطبيعية الوفيرة. شجع الاتجاه العام للاحترار المناخي على السكن في المناطق الجبلية في وسط هونشو وكذلك المناطق الساحلية. تم العثور على بقايا منازل الحفرة مرتبة في تكوينات حدوة حصان في مواقع مختلفة من Jōmon المبكرة. يتألف كل منزل من حفرة ضحلة بأرضية ترابية مبللة وسقف عشبي مصمم بحيث يمكن تجميع مياه الأمطار المتدفقة في أوعية تخزين.
استمرت أوعية Jōmon المبكرة عمومًا في المظهر الأول للشكل المخروطي ، وهي ضيقة عند القدم وتتسع تدريجيًا إلى الحافة أو الفم ، ولكن معظمها كان يحتوي على قيعان مسطحة ، وهي ميزة لا توجد إلا في بعض الأحيان في Jōmon الأولي ( ج. من 8000 إلى 5000قبل الميلاد) فترة. إن اكتشاف أنواع متزايدة من الأواني ذات القاع المسطح المناسبة للطهي ، وتقديم الطعام ، وتوفير التخزين على أرضيات ترابية مسطحة يرتبط بالدليل على التكوين التدريجي لقرى الحفرة.
في أواخر Jōmon ( ج. 1500-1000قبل الميلاد) ، ودرجات حرارة أكثر برودة وزيادة هطول الأمطار أجبرت الهجرة من الجبال الوسطى إلى المناطق الساحلية الشرقية من هونشو . هناك أدلة على اهتمام أكبر بالطقوس ، ربما بسبب الانخفاض الكبير في عدد السكان. من هذا الوقت تم العثور على العديد من مواقع الطقوس التي تتكون من أحجار طويلة وضعت شعاعيًا لتشكيل دوائر متحدة المركز. قد تكون هذه الدوائر الحجرية ، التي تقع على مسافة من المساكن ، مرتبطة بالدفن أو الاحتفالات الأخرى. سابقا حماقة بدأت القبائل في إظهار اتساق ثقافي أكبر.
دليل من جومون النهائي ( ج. 1000 - القرن الثالثقبل الميلاد) يشير إلى أن قوى غير مضيافة ، سواء كانت مرضًا معديًا أو مناخًا ، كانت تعمل. كان هناك انخفاض كبير في عدد السكان وتجزئة إقليمية للتعبير الثقافي. كان من الجدير بالذكر بشكل خاص تشكيل متميزة تماما الثقافات في الشمال والجنوب. اكتشاف العديد من الطقوس الصغيرة الأدوات ، بما في ذلك الفخار ، يشير إلى أن الثقافات النامية في الشمال كانت منظمة بشكل صارم وأظهرت اهتمامًا كبيرًا بالطقوس.
في الجنوب ، كان التنقل والسمة غير الرسمية من السمات الناشئة للتنظيم الاجتماعي والتعبير الفني. بامتياز إلى الشمال حضاره ، بدا الجنوب أكثر تأثراً بالتأثيرات الخارجية. في الواقع ، سيكون توغل الثقافة القارية ، في غضون بضعة قرون ، قائمًا في كيوشو منطقة.
Copyright © كل الحقوق محفوظة | asayamind.com