سيدة غوادالوبي ، الأسبانية سيدة غوادالوبي ، وتسمى أيضا عذراء غوادالوبي ، في الكاثوليكية الرومانية ، العذراء مريم في ظهورها أمام القديس خوان دييغو في رؤيا عام 1531. يشير الاسم أيضًا إلى الظهور المريمي نفسه. تحتل سيدة غوادالوبي مكانة خاصة في الحياة الدينية في المكسيك وهي واحدة من أكثر الشعائر الدينية شعبية. لعبت صورتها دورًا مهمًا كرمز وطني للمكسيك.
عذراء غوادالوبي عذراء غوادالوبي (الأسبانية عذراء غوادالوبي ) ، زيت على قماش لأنطونيو دي توريس ، ج. 1720 ؛ في مجموعة متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون ، كاليفورنيا. متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون ، هدية من كيلفن ديفيس من خلال لجنة الجامعين لعام 2014 (M.2014.91) ، www.lacma.org
وفقًا للتقاليد ، ظهرت ماري لخوان دييغو ، الذي اعتنق الأزتك النصرانية ، في 9 ديسمبر ومرة أخرى في 12 ديسمبر 1531. خلال ظهورها الأول ، طلبت أن يتم بناء ضريح لها في المكان الذي ظهرت فيه ، تيبياك هيل (الآن في إحدى ضواحي مكسيكو سيتي). طلب الأسقف علامة قبل أن يوافق على بناء كنيسة. ثم ظهرت ماري مرة ثانية لخوان دييغو وأمرته بجمع الورود. في مقابلة ثانية مع الأسقف ، فتح خوان دييغو عباءته ، وترك عشرات الورود تتساقط على الأرض وكشف عن صورة ماري مطبوعة على داخل العباءة - الصورة التي يتم تكريمها الآن في بازيليك غوادالوبي.
تم التشكيك في الرأي التقليدي من قبل العديد من العلماء ورجال الدين ، بما في ذلك رئيس الدير السابق لكاتدرائية غوادالوبي. الاعتراض الأساسي هو أنه لا يوجد دليل موثق على الظهور حتى عام 1648. يدعي النقاد أن الوثائق التي يُزعم أنها من القرن السادس عشر هي في الواقع من القرن السابع عشر. كما لاحظ النقاد أن الأسقف الذي اتصل به خوان دييغو لم يكن كذلك مكرس حتى عام 1534 ، ولم يذكر خوان دييغو أو سيدة غوادالوبي في كتاباته. المدافعون عن عذراء غوادالوبي - بمن فيهم البابا يوحنا بولس الثاني ، الذي أعلن قداسة خوان دييغو وأعلن سيدة غوادالوبي راعية للأمريكتين - يقبل صحة الوثائق المبكرة ويشير أيضًا إلى الروايات الشفوية المختلفة للظهور.
كانت تصرفات يوحنا بولس هي الأحدث في سلسلة من التطورات التي تؤكد أهمية سيدة غوادالوبي. يوجد ضريح للسيدة العذراء في الموقع منذ عام 1556 على الأقل ، عندما شجع رئيس أساقفة إسبانيا الجديدة على تكريس صورة مريم في كنيسة صغيرة في تيبيك. تم وصف الصورة من قبل سجين إنجليزي في مكسيكو سيتي في عام 1568 ، وبحلول نهاية القرن السادس عشر شكلت سيدة غوادالوبي جزءًا من شبكة واسعة من الأضرحة للعذراء في جميع أنحاء المكسيك. تم تدوين قصة ظهور ماري لخوان دييغو في أعمال ميكيل سانشيز عام 1648 ، وحسابًا في أصلي لغة ( ناهواتل ) تم نشره في عام 1649 وتم قبوله على نطاق واسع على أنه دقيق. استمر التفاني في النمو ، خاصة بعد أن كان الفضل لسيدة غوادالوبي في إنهاء حالة مميتة وباء الحمى النزفية التي اجتاحت مدينة مكسيكو في 1736-1737. في عام 1737 تم إعلانها راعية لمكسيكو سيتي ، وفي عام 1746 تم قبول رعايتها من قبل جميع أراضي إسبانيا الجديدة ، والتي تضمنت جزءًا من الوقت الحاضر. كاليفورنيا وكذلك المكسيك ومناطق في أقصى الجنوب غواتيمالا و المنقذ . في 1754 وافق البابا بنديكتوس الرابع عشر على رعايتها ومنحها وليمة وقداسًا مناسبين ليوم 12 ديسمبر. بيوس العاشر أعلنت راعيتها لأمريكا اللاتينية في عام 1910 ، وفي عام 1935 وافقت بيوس الحادي عشر على رعايتها للفلبين. كان تكريم سيدة غوادالوبي قويًا بشكل خاص بين النساء ، خاصة في المكسيك ، ومنذ أوائل القرن الثامن عشر على الأقل ، انتشر التفاني في جميع أنحاء العالم من قبل اليسوعيين وغيرهم من المتدينين.
كنيسة سيدة غوادالوبي القديمة ، بازيليك سيدة غوادالوبي القديمة ، مكسيكو سيتي. بيليكوفا / Dreamstime.com
لا يقتصر دور سيدة غوادالوبي في التاريخ المكسيكي على الأمور الدينية ؛ لقد لعبت دورًا مهمًا في اللغة المكسيكية القومية والهوية. في عام 1810 روّج لها ميغيل هيدالغو إي كوستيلا بصفتها راعية الثورة التي قادها ضد الإسبان. ظهرت صورة العذراء في غوادالوبي على رايات المتمردين ، وكانت صرخة معركة المتمردين تحيا سيدة غوادالوبي. خلال الانتعاش الديني في المكسيك في أواخر القرن التاسع عشر ، أعلن الدعاة أن تأسيس المكسيك يمكن أن يرجع تاريخه إلى وقت ظهور سيدة غوادالوبي ، لأنها حررت الناس من عبادة الأصنام والعبادة. فرضت عليه الشعب الاسباني والسكان الأصليون بتفان مشترك. حمل المتمردون الفلاحون التابعون لإميليانو زاباتا راية السيدة العذراء عندما دخلوا مكسيكو سيتي في عام 1914 ، وخلال الحرب الأهلية في المكسيك في 1926-1929 ، حملت رايات المتمردين صورتها. يشهد على أهميتها المستمرة كرمز ديني ووطني من قبل مئات الآلاف من الحجاج الذين يزورون ضريحها كل عام.
