سلمية

سلمية ، المعارضة المبدئية للحرب والعنف كوسيلة لتسوية النزاعات. قد تنطوي النزعة السلمية على الاعتقاد بأن شن حرب من قبل دولة ومشاركة الفرد في الحرب أمران خاطئان تمامًا ، تحت أي ظرف من الظروف.

ما هي أسماء فتيات القوة الثلاث

الحركات الدينية والفلسفية المبكرة

في العالم القديم ، كانت الحرب تعتبر شرًا ضروريًا من قبل بعض المجتمعات ، بينما في مجتمعات أخرى لم تكن تعتبر حتى شرًا. شجبت الأصوات الفردية في مختلف البلدان شرور الحرب ، لكن أول حركة سلمية حقيقية معروفة جاءت من البوذية ، الذي طالب مؤسسه (بوذا) أتباعه بالامتناع المطلق عن أي عمل عنيف ضد زملائهم المخلوقات. في الهند الملك العظيم أشوكا المتأثر بالبوذية في القرن الثالثقبل الميلادتخلى بالتأكيد الحرب ، لكنه كان يفكر في المقام الأول في حروب غزو . في العصور اللاحقة ، لا يبدو أن البوذية كانت ناجحة جدًا في تقييد حكام البلدان التي تم تبنيها فيها من شن الحرب. قد يكون هذا بسبب أن القاعدة البوذية للحياة ، كما هو مفهوم بشكل عام ، كانت بمثابة أ محامي من الكمال الذي يمكن توقع أن يتبعه عدد قليل نسبيًا بالكامل.



الصلاة في التبت

الصلاة في المصلين البوذيين التبت في الصلاة في دير جوخانغ ، لاسا ، منطقة التبت ذاتية الحكم ، الصين ، 2006. لوكا غالوزي



في العصور القديمة الكلاسيكية ، ظلت المسالمة إلى حد كبير مثالية في أذهان قلة المثقفين . اليونانية المفاهيم السلام - بما في ذلك الرواقية - تمحورت حول السلوك السلمي للفرد وليس على سلوك شعوب أو ممالك بأكملها. في روما تحقيق باكس ، أو السلام ، على أنه أ عهد بين الدول أو الممالك التي تخلق وضعا عادلا وتستند إلى الاعتراف الثنائي. ومع ذلك ، كان هذا النهج القضائي قابلاً للتطبيق فقط على العالم المتحضر. وهكذا ، فإن باكس رومانا من القرنين الأول والثاني تقريبًاهذالم يكن عالميًا حقًا ، لأنه كان يُنظر إليه دائمًا على أنه سلام للعالم المتحضر وحده ومستبعد البرابرة. وبما أن التهديد البربري لم ينتهِ أبدًا ، فلم تشن الحروب روما لحماية حدودها من هذا التهديد.

النصرانية ، برسالتها الإنجيلية ، قدمت اعتبارات لدعم اللاعنف الفردي وكذلك جماعي الهدوء. يسوع يمكن تفسير الكلمات المنطوقة كما هو مسجل في العهد الجديد على أنها نوع من السلام وفي الواقع تم تفسيرها من قبل العديد من أتباع يسوع الراديكاليين الأوائل. لكن كقاعدة عامة ، كان السلام الذي تحدث عنه يسوع مفتوحًا فقط للأقليات أو الطوائف التي تمارس أخلاقًا صارمة ، بينما كان على الكنيسة المسيحية نفسها التنازل عن الضرورات الدنيوية. كانت مسألة الجنود - التناقض بين السعي وراء السلام والقتال في الحروب - مزعجة للمسيحيين منذ زمن يسوع. ومع ذلك ، في أوائل القرن الثالث ، ظهرت بعض المقاطع في الأناجيل تم تفسيرها للإشارة إلى أن الجيوش لم تكن مقبولة فقط ولكنها ضرورية لمحاربة الشياطين. كتب القديس أوغسطينوس في أوائل القرن الخامس دي سيفيتاتي داي ( مدينة الله ) ، التي قدمت تمييزًا بين السلام الدنيوي والسلام الدنيوي. لقد رأى أن السلام الدنيوي مقبول فقط إذا كان متوافقًا مع القانون المسيحي ، وكان من واجب الدولة الدنيوية خدمة الكنيسة والدفاع عن نفسها ضد أولئك الذين يرغبون في تقويض سلطة الكنيسة. سادت هذه الأفكار في جميع أنحاء العصور الوسطى وغالبًا ما كانت مرتبطة بـ خرافة إمبراطور أخروى يقوم بقمع غير المؤمنين ويقود العالم إلى أزمنة سلمية. مثل الرومان باكس ، كان السلام المسيحي بحاجة للدفاع عنه على الدوام. كان هناك تهديد لا نهاية له يمثله غير المسيحيين ، الذين كانوا يُنظر إليهم على أنهم شيطانيون.



لويس كومفورت تيفاني: Sermon on the Mount

لويس كومفورت تيفاني: الموعظة على الجبل الموعظة على الجبل ، نافذة من الزجاج الملون لويس كومفورت تيفاني ؛ في كنيسة شارع أرلينغتون ، بوسطن. جون ستيفن دواير

التأثيرات السياسية

منذ الأوروبي عصر النهضة ، تم تطوير المفاهيم الغربية للسلمية بدرجات متفاوتة من التأثير السياسي. اعتمد قدر كبير من الفكر السلمي في القرنين السابع عشر والثامن عشر على فكرة أن انتقال السلطة السياسية من الملوك بالنسبة للشعب كانت خطوة حاسمة نحو السلام العالمي ، حيث كان يعتقد أن الحروب ناشئة عن طموحات الأسرة الحاكمة و سياسة القوة من الملوك والأمراء. هكذا كان تكاثر الرأي الذي الملكيات يميلون إلى الحروب لأن الملوك اعتبروا دولهم ملكًا شخصيًا لهم وهذا مقارنة بهذا ، أ جمهورية ستكون سلمية.

كان فرع هذه النظريات هو إنشاء منظمات مسالمة في أوروبا القرن التاسع عشر حيث تم الاستمتاع بأفكار مثل نزع السلاح العام وتحريض المحاكم الخاصة للنظر في النزاعات الدولية. وبالتالي ، استحوذ موضوع المسالمة على الاهتمام العام وألهم مؤلفات واسعة النطاق. تم تحقيق بعض هذه الأفكار لاحقًا في محكمة التحكيم (أ السلف محكمة العدل الدولية) في لاهاي ، وعصبة الأمم ، والأمم المتحدة ، ومؤتمرات ومعاهدات نزع السلاح مثل محادثات الحد من الأسلحة الاستراتيجية (SALT) ومحادثات الحد من الأسلحة الاستراتيجية (START) بين الاتحاد السوفيتي و الولايات المتحدة في بداية السبعينيات. لعبت المثل السلمية أيضًا دورًا مهمًا في حركة الاستقلال الهندية بقيادة موهانداس ك.غاندي ، الولايات المتحدة. حركة الحقوق المدنية ، الحركة العالمية للإلغاء أسلحة نووية ( يرى المناهضة النووية) ، والحركات الطلابية في الولايات المتحدة وأوروبا في الستينيات والسبعينيات.



مهاتما غاندي

المهاتما غاندي المهاتما غاندي. أرشيف التاريخ / REX / Shutterstock.com

الحجج المؤيدة والمعارضة للسلمية

هناك نهجان عامان أو نوعان من السلوك السلمي و تطلعات . واحد يقع على المناصرة السلمية والنبذ ​​الكامل للحرب كسياسة يجب أن تتبناها الدولة. الآخر ينبع من القناعة الأخلاقية من الأفراد والجماعات التي تشارك في أي عمل حربي ، وربما في أي عمل من أعمال العنف ، هو خطأ أخلاقيا.

جامعة نوتردام الخاصة في نوتردام ، إنديانا

إن الحجج الداعية إلى المسالمة كسياسة وطنية محتملة تسير على أسس مألوفة. تم التأكيد على شرور الحرب الواضحة والمعترف بها - المعاناة البشرية والخسائر في الأرواح ، والأضرار الاقتصادية ، وربما قبل كل شيء ، أخلاقي والروحية انحلال تجلب الحرب. بعد الحرب العالمية الثانية تم التركيز بشكل متزايد على قوى الدمار الرهيبة الكامنة في الأسلحة النووية. غالبًا ما يفترض دعاة السلام أن التخلي عن الحرب كأداة للسياسة الوطنية لن يكون ممكنًا حتى العالم تواصل اجتماعي أصبح منظمًا لدرجة أنه يمكن فرضه عدالة بين أعضائها. سيقبل غير المسالم ، بشكل عام ، ما يقوله دعاة السلام عن شرور الحرب والحاجة إلى تنظيم دولي. لكنه كان يدعي أن المسالم لم يواجه بشكل مباشر الشرور المحتملة التي قد تنجم عن لبديل سياسة عدم مقاومة دولة في وجه العدوان الخارجي: احتمال إخضاع الشعوب المهزومة لأنظمة من شأنها أن تقمع فقط تلك القيم التي يؤيدها دعاة السلام.



قد يزعم دعاة السلام أن هذه الشرور يمكن مواجهتها من خلال العمل على مبدأ اللاعنف ، والذي وفقًا له دائمًا ما يكون العنف من أي نوع خاطئًا. يمكن أن يعني اللاعنف أيضًا المقاومة اللاعنفية ، والتي تعتمد على الصعوبات والإزعاج الذي يمكن أن يسببه للفاتح أو الظالم من خلال الرفض العام للتعاون. في القرن العشرين ، استخدم غاندي وأتباعه المقاومة اللاعنفية بنجاح لتقويض شرعية الحكومة الاستعمارية البريطانية في الهند ، ومن قبل مارتن لوثر كينغ جونيور ، لجذب الانتباه في جميع أنحاء العالم إلى اضطهاد الأمريكيين الأفارقة في الولايات المتحدة. لكن في مناسبات عديدة أخرى عبر التاريخ ، فشلت التكتيكات اللاعنفية تمامًا في نزع سلاح العدو أو حتى الحفاظ على مجتمعات يمارسونها. مسالم مسيحي غالبًا ما كانت الطوائف هدفًا لأقسى أنواع الاضطهاد في فترة زمنية تمتد من العصور الوسطى الى النازي نظام أدولف هتلر . قصة اضطهاد اليهود على مدى قرون عديدة مألوفة للغاية ، على الرغم من أنهم مارسوا اللاعنف تجاه مضطهديهم لأجيال. قد يستنتج اللاعالمون أن الأساليب السلمية أو اللاعنفية لا يمكن أن تكون فعالة إلا ضد قوة ليس لديها دوافع قوية للغاية للذهاب إلى أقصى درجات القمع أو تلك التي تحكمها على الأقل جزئيًا نفس الارتباك الأخلاقي الذي يحرك دعاة السلام أنفسهم.

مارتن لوثر كينج الابن

مارتن لوثر كينج الابن مارتن لوثر كينج الابن ، خلال مارس في واشنطن العاصمة في عام 1963. AP Images



أنواع المسالمة

تعتبر المسالمة كما يمارسها الأفراد والجماعات ظاهرة شائعة نسبيًا مقارنة بالنزعة السلمية الوطنية. رفض أعضاء العديد من الطوائف المسيحية الصغيرة الذين يحاولون اتباع تعاليم يسوع حرفياً المشاركة في الخدمة العسكرية في العديد من البلدان وكانوا على استعداد لتحمل العقوبات الجنائية أو المدنية التي تلت ذلك. ليس كل هذا المستنكفين ضميريا متدينون ، لكن الغالبية العظمى منهم يستندون في رفضهم للخدمة إلى مبادئ سلمية. علاوة على ذلك ، هناك اختلافات واسعة في الرأي بين دعاة السلام أنفسهم حول موقفهم تجاه مجتمع في حالة حرب ، بدءًا من الأقلية الصغيرة جدًا التي قد ترفض فعل أي شيء يمكن أن يساعد الجهد الوطني إلى أولئك المستعدين لتقديم أي نوع من الخدمات أقل من القتال الفعلي.