بغاء ، ممارسة الانخراط نسبيًا عشوائى النشاط الجنسي ، بشكل عام مع شخص ليس زوجًا أو صديقًا ، في مقابل الدفع الفوري للمال أو الأشياء الثمينة الأخرى. قد تكون البغايا إناثا أو ذكرا أو المتحولين جنسيا ، والدعارة قد تنطوي على جنسين مختلفين أو مثلي الجنس ولكن تاريخيا كانت معظم البغايا من النساء ومعظم العملاء من الرجال.
هوكوساي: نقش خشبي لامرأة في مدخل بيت دعارة امرأة في مدخل بيت دعارة تطلب رجلين ، نقش خشبي بواسطة هوكوساي ، 1804. المطبوعات والرسوم اليابانية / مكتبة الكونغرس ، واشنطن العاصمة (ملف رقمي رقم LC-DIG-jpd-00362 )
متى صعد يسوع الى السماء
تستند تصورات الدعارة إلى قيم محددة ثقافيًا تختلف بين المجتمعات. في بعض المجتمعات ، يُنظر إلى البغايا على أنهن أعضاء في مهنة معترف بها ؛ وفي حالات أخرى ، تم نبذهم وشتمهم ومعاقبتهم بالرجم والسجن والموت. قليلة هي المجتمعات التي مارست نفس القسوة تجاه العملاء ؛ في الواقع ، في العديد من المجتمعات ، يعاني العملاء من القليل إن وجد تداعيات . في بعض الثقافات ، فإن الدعارة كانت مطلوبة من الفتيات كطقوس سن البلوغ أو كوسيلة للحصول على أ مهر ، وبعض الديانات تطلب دعارة فئة معينة من الكاهنات. الإغريق والرومان القدماء مفوض أن البغايا يرتدين ملابس مميزة ويدفعن ضرائب باهظة. لم يحظر القانون العبري الدعارة ولكنه اقتصر على النساء الأجنبيات. من بين المراسيم التي وضعها موسى لتنظيم الصحة العامة ، كان هناك العديد من المراسيم التي تتناول الأمراض المنقولة جنسياً.
في أوروبا خلال العصور الوسطى ، حاول قادة الكنيسة إعادة تأهيل البغايا التائبين وتمويل مهورهن. ومع ذلك ، فقد ازدهرت الدعارة: فلم يتم التسامح معها فحسب ، بل تمت حمايتها وترخيصها وتنظيمها بقانون. تشكل مصدر كبير للإيرادات العامة. تم إنشاء بيوت الدعارة العامة في المدن الكبيرة في جميع أنحاء أوروبا. في تولوز ، في فرنسا تم تقاسم الأرباح بين المدينة والجامعة ؛ في إنكلترا ، تم ترخيص bordellos في الأصل من قبل أساقفة وينشستر وبعد ذلك بواسطة البرلمان .
يواكيم بيوكيلر: بيت دعارة بيت دعارة زيت على لوح رسمه يواكيم بيوكيلار ، 1562 ؛ في متحف والترز للفنون ، بالتيمور ، ماريلاند. متحف والترز للفنون ، بالتيمور ، ماريلاند ؛ الانضمام لا. 37.1784
تم فرض ضوابط أكثر صرامة خلال القرن السادس عشر ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى الجنس الجديد الأخلاق التي رافقت الإصلاح البروتستانتي والإصلاح المضاد. وبنفس القدر من الأهمية كان الارتفاع الدراماتيكي للأمراض المنقولة جنسياً. جرت محاولات متفرقة لقمع بيوت الدعارة وحتى لإجراء عمليات تفتيش طبية ، لكن هذه الإجراءات كانت بلا جدوى.
في أواخر القرن التاسع عشر ، أدت مجموعة متنوعة من التغييرات في المجتمعات الغربية إلى إحياء الجهود المبذولة لقمع الدعارة. مع صعود الحركة النسوية ، اعتبر الكثيرون التحرر الذكوري تهديدًا لوضع المرأة وصحتها الجسدية. كان من المؤثر أيضًا الأخلاق الدينية الجديدة في البروتستانتية الدول. ازدهرت حملات مناهضة الدعارة منذ ستينيات القرن التاسع عشر ، وكانت في الغالب مرتبطة بحركات الاعتدال وحركات الاقتراع النسائية. بدأ التعاون الدولي لإنهاء الاتجار بالنساء لغرض الدعارة في عام 1899. وفي عام 1921 ، أنشأت عصبة الأمم اللجنة المعنية بالاتجار بالنساء والأطفال ، وفي عام 1949 اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة اتفاقية لمكافحة الدعارة. .
أي مما يلي هو سمة من سمات الحكومات الفاشية
الاتجار بالبشر نظرة على كيفية استخدام الترميز الحاسوبي لمكافحة الاتجار بالجنس. تُعرض بإذن من The Regents of the University of California. كل الحقوق محفوظة. (شريك ناشر في بريتانيكا) شاهد كل الفيديوهات لهذا المقال
في الولايات المتحدة ، كانت الدعارة في أحسن الأحوال خاضعة للسيطرة بشكل متقطع حتى صدور قانون مان الفيدرالي (1910) ، الذي يحظر نقل النساء بين الولايات لأغراض غير أخلاقية. بحلول عام 1915 ، أصدرت جميع الولايات تقريبًا قوانين تحظر بيوت الدعارة أو تنظم أرباح الدعارة. بعد الحرب العالمية الثانية ، ظلت الدعارة محظورة في معظم الدول الغربية ، على الرغم من السماح بها بشكل غير رسمي في بعض المدن. أصبحت العديد من وكالات إنفاذ القانون أكثر اهتماما بتنظيم الجرائم المرتبطة بهذه الممارسة ، وخاصة أعمال السرقة والسرقة المرتكبة ضد العملاء. كما تدخلت السلطات لمنع الفتيات من إجبارهن على الدعارة (عبودية البيض). الدعارة غير قانونية في معظم الولايات المتحدة ، على الرغم من أنها قانونية في بعض المقاطعات في ولاية نيفادا.
في معظم دول آسيا والشرق الأوسط ، الدعارة غير قانونية ولكنها مقبولة على نطاق واسع. بين الدول ذات الغالبية المسلمة ، ديك رومى قد شرع الدعارة وجعلها خاضعة لنظام الفحوصات الصحية للعاملين في مجال الجنس ، وفي بنغلاديش يعتبر البغاء قانونيًا من الناحية النظرية ولكن السلوكيات المرتبطة به مثل الاستدراج محظور. في بعض البلدان الآسيوية ، شجع تورط الأطفال في الدعارة على نمو السياحة الجنسية من قبل الرجال من البلدان التي تكون فيها هذه الممارسات غير قانونية. العديد من دول أمريكا اللاتينية تتسامح مع الدعارة لكنها تقيد الأنشطة المرتبطة بها. في البرازيل ، على سبيل المثال ، تعتبر بيوت الدعارة والقوادة واستغلال الأطفال غير قانونية.
خلال الثمانينيات ، تغيرت المواقف تجاه الدعارة بشكل جذري من خلال تطورين رئيسيين. كان أحدهما انتشار الإيدز في جميع أنحاء العالم ، مما زاد من القلق بشأن مشاكل الصحة العامة التي تسببها الدعارة. في أفريقيا على وجه الخصوص ، كان أحد العوامل في الانتشار السريع للإيدز هو صناعة الدعارة التي تخدم العمال المهاجرين. كان التطور الثاني المؤثر هو تجديد الاهتمام النسوي والمنظور القائل بأن الدعارة هي نتيجة وأعراض للاستغلال القائم على النوع الاجتماعي. تعكس هذه المواقف المتغيرة ، من الثمانينيات المصطلح الأكثر حيادية عاملة بالجنس تم توظيفه بشكل متزايد لوصف المتورطين في أنشطة الجنس التجاري.
من الصعب التعميم حول خلفية أو ظروف البغايا لأن الكثير مما هو معروف عنهن مستمد من دراسات الأفراد الأكثر فقراً والأقل حظاً ، الأشخاص الذين من المرجح أن يتواصلوا مع المحاكم والوكالات الرسمية. على سبيل المثال ، يُعرف الكثير عن بائعات الهوى أكثر مما يُعرف عن النساء ذوات المكانة الأعلى اللائي يمكن أن يكن أكثر انتقائية بشأن عملائهن وظروف العمل. بناءً على الدراسات المتاحة ، من المنطقي التأكيد على أن العاملات بالجنس غالبًا ما يكن محرومات اقتصاديًا ويفتقرن إلى المهارات والتدريب اللازمين لإعالة أنفسهن. ينجذب الكثيرون في سن مبكرة إلى الدعارة والجرائم المرتبطة بها ، ويمكن أن يكون الاعتماد على المخدرات عاملاً مشددًا للعقوبة. غالبًا ما يتم إدارتها من قبل قواد ذكر ، أو قواد ، أو مشرف ، أو سيدتي ، في بيت الدعارة. تشمل المخاطر الصحية التي تتعرض لها البغايا الأمراض التي تنتقل عن طريق الاتصال الجنسي ، والتي قد ينتقل بعضها عن طريق الاتصال الجنسي تعاطي المخدرات . حظي بغاء الذكور باهتمام عام أقل في معظم الثقافات. من النادر وجود بغاء الذكور المغايرين جنسياً - والذي يشمل الذكور الذين يتم توظيفهم من قبل الإناث أو من أجلهن. من المحتمل أن يكون بغاء المثليين الذكور موجودًا في معظم المجتمعات ، على الرغم من أنه لم يتم التعرف عليه إلا في القرن العشرين كظاهرة اجتماعية رئيسية ، وزاد انتشاره خلال أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين.
