عنصرية ، وتسمى أيضا العنصرية ، الاعتقاد بأن البشر قد ينقسمون إلى منفصلين و حصرية كيانات بيولوجية تسمى الأجناس ؛ أن هناك علاقة سببية بين السمات الجسدية الموروثة وسمات الشخصية والعقل ، الأخلاق ، وغيرها من السمات الثقافية والسلوكية ؛ وأن بعض الأجناس تتفوق بالفطرة على غيرها. يُطبق المصطلح أيضًا على المؤسسات والأنظمة السياسية أو الاقتصادية أو القانونية التي تعمل في أو تديم التمييز على أساس العرق أو تعزيز عدم المساواة العرقية في الثروة والدخل والتعليم والرعاية الصحية والحقوق المدنية وغيرها من المجالات. أصبحت مثل هذه العنصرية المؤسسية أو الهيكلية أو النظامية محورًا خاصًا للتحقيق الأكاديمي في الثمانينيات مع ظهور نظرية العرق النقدي ، وهي فرع من حركة الدراسات القانونية النقدية. منذ أواخر القرن العشرين ، تم الاعتراف بمفهوم العرق البيولوجي باعتباره اختراعًا ثقافيًا ، بدون أساس علمي تمامًا.
شاطئ في جنوب أفريقيا في عهد الفصل العنصري لافتة على أحد الشواطئ في ديربان ، جنوب أفريقيا ، في عام 1989 ، خلال حقبة الفصل العنصري. يقصر استخدام الشاطئ على أعضاء مجموعة العرق الأبيض ، وفقًا لقوانين الفصل العنصري في جنوب إفريقيا في ذلك الوقت. انتهى الفصل العنصري التشريعي في أوائل التسعينيات. Guinnog (cc-by-sa-3.0)
بعد هزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الأولى ، هذا البلد متأصل بعمق معاداة السامية تم استغلاله بنجاح من قبل الحزب النازي ، الذي استولى على السلطة في عام 1933 و منفذ سياسات التمييز المنهجي والاضطهاد والقتل الجماعي في نهاية المطاف لليهود في ألمانيا وفي الأراضي التي احتلتها البلاد خلال ذلك الحرب العالمية الثانية ( يرى محرقة ).
في أمريكا الشمالية و تمييز عنصري - في جنوب إفريقيا ، فرضت العنصرية فصل الأعراق المختلفة (خاصة السود والبيض) عن بعضها البعض ؛ أنه يجب أن يكون لديهم ما يميزهم مجتمعات وتطوير المؤسسات الخاصة بهم مثل الكنائس والمدارس والمستشفيات ؛ وأنه من غير الطبيعي أن يتزوج أفراد من أعراق مختلفة.
تاريخيًا ، رأى أولئك الذين أعلنوا أو مارسوا العنصرية علانية أن أعضاء الأجناس ذات المكانة المنخفضة يجب أن يقتصروا على الوظائف ذات المكانة المتدنية وأن أعضاء العرق المهيمن يجب أن يتمتعوا بحق الوصول الحصري إلى السلطة السياسية والموارد الاقتصادية والوظائف رفيعة المستوى وغير المقيدة. حقوق مدنيه . تشمل التجربة الحياتية للعنصرية لأفراد الأعراق منخفضة المكانة أعمال العنف الجسدي والإهانات اليومية والأفعال المتكررة والتعبيرات اللفظية. ازدراء وعدم الاحترام ، وكل ذلك له آثار عميقة على احترام الذات والعلاقات الاجتماعية.
كانت العنصرية في قلب العبودية في أمريكا الشمالية وأنشطة الاستعمار وبناء الإمبراطورية للأوروبيين الغربيين ، وخاصة في القرن الثامن عشر. تم اختراع فكرة العرق لتضخيم الاختلافات بين الأشخاص من أصل أوروبي وأولئك المنحدرين من أصل أفريقي الذين تم استعباد أسلافهم قسراً ونقلهم إلى الأمريكتين. من خلال توصيف الأفارقة و الافارقه الامريكان أحفاد كبشر أقل ، حاول أنصار العبودية تبرير والحفاظ على نظام الاستغلال بينما يصورون الولايات المتحدة على أنها معقل وداعية لحرية الإنسان ، مع حقوق الإنسان ، والمؤسسات الديمقراطية ، والفرص غير المحدودة ، والمساواة. التناقض بين العبودية و أيديولوجية من المساواة بين البشر ، المصاحبة لفلسفة الحرية والكرامة الإنسانية ، يبدو أنها تطالب بنزع الصفة الإنسانية عن أولئك المستعبدين.
بحلول القرن التاسع عشر ، نضجت العنصرية وانتشرت في جميع أنحاء العالم. في العديد من البلدان ، بدأ القادة يفكرون في المكونات العرقية لمجتمعاتهم ، وعادة ما تكون دينية أو لغة المجموعات ، من الناحية العرقية وتعيين الأجناس الأعلى والأدنى. أولئك الذين يُنظر إليهم على أنهم أجناس منخفضة المكانة ، خاصة في المناطق المستعمرة ، تم استغلالهم في عملهم ، وأصبح التمييز ضدهم نمطًا شائعًا في العديد من مناطق العالم. ولّدت تعبيرات ومشاعر التفوق العرقي التي صاحبت الاستعمار حقدًا وعداءً من الذين استُعمِروا واستُغِلوا ، وهي مشاعر استمرت حتى بعد الاستقلال.
وهو الاختراع الذي جعل بناء واستخدام ناطحات السحاب أمرًا ممكنًا
وليام سي وودجريدج: أطلس الحديث (1835) خريطة تحدد المناطق الوحشية والبربرية والمستنيرة من العالم ، من كتاب ويليام سي وودبريدج. أطلس الحديث (1835). مكتبة نيوبيري ، هدية لويز سانت جون ويسترفيلت (شريك نشر في بريتانيكا)
منذ منتصف القرن العشرين ، تم تفسير العديد من النزاعات حول العالم بمصطلحات عنصرية على الرغم من أن أصولها كانت في العداوات العرقية التي لطالما ميزت العديد من المجتمعات البشرية (على سبيل المثال ، العرب واليهود والإنجليزية والأيرلندية). تعكس العنصرية قبولًا لأعمق أشكال ودرجات الانقسام وتحمل ال يتضمن أن الاختلافات بين المجموعات كبيرة جدًا لدرجة أنها لا يمكن أن تكون كذلك تجاوز .
تثير العنصرية الكراهية وعدم الثقة وتحول دون أي محاولة لفهم ضحاياها. لهذا السبب ، استنتجت معظم المجتمعات البشرية أن العنصرية خطأ ، على الأقل من حيث المبدأ ، وأن الاتجاهات الاجتماعية ابتعدت عن العنصرية. بدأت العديد من المجتمعات في مكافحة العنصرية من خلال زيادة الوعي بالمعتقدات والممارسات العنصرية وتعزيز الفهم البشري في السياسات العامة ، كما يفعل الإعلان العالمي لحقوق الإنسان التي وضعتها الأمم المتحدة في عام 1948.
في الولايات المتحدة ، تعرضت العنصرية لهجوم متزايد خلال حركة الحقوق المدنية في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، والقوانين والسياسات الاجتماعية التي فرضت الفصل العنصري وسمحت بالتمييز العنصري ضد الأمريكيين من أصل أفريقي تم القضاء عليها تدريجياً. تم إبطال القوانين التي تهدف إلى الحد من القوة التصويتية للأقليات العرقية من خلال التعديل الرابع والعشرين (1964) على نحن. دستور ، الذي يحظر ضرائب الاقتراع ، وبموجب قانون حقوق التصويت الفيدرالي (1965) ، الذي يتطلب الاختصاصات القضائية التي لها تاريخ من قمع الناخبين للحصول على الموافقة الفيدرالية (التخليص المسبق) لأي تغييرات مقترحة على قوانين التصويت الخاصة بهم (تمت إزالة شرط التخليص المسبق بشكل فعال من قبل المحكمة العليا الأمريكية عام 2013 [ يرى مقاطعة شيلبي الخامس. مالك ]). بحلول عام 2020 ، اعتمد ما يقرب من ثلاثة أرباع الولايات أشكالًا مختلفة من قانون هوية الناخبين ، والتي بموجبها يُطلب من الناخبين المحتملين أو يُطلب منهم تقديم أشكال معينة من الهوية قبل الإدلاء بأصواتهم. زعم منتقدو القوانين ، التي تم الطعن في بعضها بنجاح في المحاكم ، أنها قمعت بشكل فعال التصويت بين الأمريكيين من أصل أفريقي وغيرهم. السكانية مجموعات. الإجراءات الأخرى التي تميل إلى الحد من تصويت الأمريكيين الأفارقة كانت عنصرية غير دستورية gerrymanders ، التلاعب الحزبي الذي يهدف إلى الحد من عدد ديمقراطي الممثلين في المجالس التشريعية للولاية والكونغرس ، وإغلاق مراكز الاقتراع في الأحياء ذات الميول الديمقراطية أو الأمريكيين من أصل أفريقي ، والقيود المفروضة على استخدام بطاقات الاقتراع بالبريد والغائب ، والقيود على التصويت المبكر ، وتطهير قوائم الناخبين
حركة الحقوق المدنية: مارس في واشنطن أنصار الحقوق المدنية يحملون لافتات في مارس في واشنطن العاصمة ، 28 أغسطس 1963. مكتبة الكونغرس ، واشنطن العاصمة ؛ Warren K. Leffler (الملف الرقمي: cph ppmsca 03128)
بالرغم من دستوري والتدابير القانونية التي تهدف إلى حماية حقوق الأقليات العرقية في الولايات المتحدة ، ظلت المعتقدات والممارسات الخاصة للعديد من الأمريكيين عنصرية ، وغالبًا ما كانت بعض المجموعات التي يُفترض أنها مكانة متدنية كبش فداء. استمر هذا الاتجاه في القرن الحادي والعشرين.
ما هي قوانين نيوتن 3 للحركة
لأنه ، في العقل الشائع ، يرتبط العرق بالاختلافات الجسدية بين الشعوب ، وقد نُظر إلى سمات مثل لون البشرة الداكن على أنها علامات تدني المكانة ، يعتقد بعض الخبراء أنه قد يكون من الصعب التمييز العنصري. القضاء . في الواقع ، لا يمكن للقوانين تغيير العقول ، لكن المعتقدات حول الاختلافات البشرية يمكن أن تتغير ، كما تفعل كل العناصر الثقافية.
