في الفلسفة الغربية: وجودية ياسبرز وسارترفي الجنس الثاني (1949) ، حاولت سيمون دي بوفوار (1908-1986) ، زميلة سارتر فيلسوف ورفيقته طوال حياته ، تعبئة المفهوم الوجودي للحرية من أجل غايات النسوية الحديثة.
الفرق بين السلحفاة والسلحفاةاقرأ أكثر
في سيمون دو بوفوار (1949 ؛ الجنس الثاني ) ، نداءً علميًا وعاطفيًا لإلغاء ما أسمته أسطورة الأنثى الأبدية. أصبح من كلاسيكيات الأدب النسوي.
في النسوية الفلسفية: طبيعة ومجال النسوية الفلسفيةوسيمون دي بوفوار الجنس الثاني (1949) ، والذي أظهر كيف أن المفاهيم السائدة للأنوثة تخدم مصالح الذكور. ومع ذلك ، لم تكن الفلسفة النسوية من السبعينيات أقل مديونية للممارسات والمواقف التي تم تطويرها في الأصل في مجموعات زيادة وعي النساء (مجموعات مخصصة لزيادة الوعي بقضايا المرأة). المبادئ ...
في حركة حقوق المرأة: مقدمة لحركة اجتماعية…في الجنس الثاني (1949 ؛ الجنس الثاني ) للكاتب والفيلسوف الفرنسي سيمون دي بوفوار. أصبحت من أكثر الكتب مبيعًا في جميع أنحاء العالم وزادت من الوعي النسوي من خلال التأكيد على أن تحرير المرأة كان تحررًا للرجال أيضًا.
اقرأ أكثر
في الفلسفة القارية: دي بوفوار... نشرت أعمالها الرئيسية ، الجنس الثاني ، حيث كشفت ببراعة الطريقة التي تم بها تحديد المفاهيم السائدة للأنوثة من خلال اهتمامات الذكور. باستخدام النهج الوجودي الذي طورته مع سارتر ، جادلت دي بوفوار أيضًا أنه لا علم الأحياء ولا التقليد يعني أن هناك شيئًا ثابتًا ...
في الأدب الفرنسي: بوفوار…قارة، الجنس الثاني (1949 ؛ الجنس الثاني ) ، وهو نجاح للفضيحة في أول ظهور له ، كان إنجازًا أكثر تأثيرًا. نشر عام 1958 لها مذكرات فتاة أنيقة ( مذكرات ابنة مطيعة ) وضع علامة على بداية سلسلة من أعمال السيرة الذاتية التي تتبع ...
اقرأ أكثر
