رياضات ، مسابقات جسدية تسعى لتحقيق الأهداف والتحديات التي تنطوي عليها. الرياضة جزء من كل حضاره الماضي والحاضر ، لكن لكل ثقافة تعريفها الخاص للرياضة. التعريفات الأكثر فائدة هي تلك التي توضح علاقة الرياضة باللعب والألعاب والمسابقات. كتب المُنظِّر الألماني كارل ديم أن اللعب هو نشاط بلا هدف ، في حد ذاته ، عكس العمل. يعمل البشر لأنهم مضطرون لذلك ؛ يلعبون لأنهم يريدون ذلك. اللعب تلقائي - أي أن له أهدافه الخاصة. إنه طوعي وبدون إكراه. متمرد الأطفال الذين يجبرهم آباؤهم أو مدرسوهم على المنافسة في لعبة كرة القدم (كرة القدم) لا يشاركون حقًا في رياضة. كلا الرياضيين ليسوا محترفين إذا كان دافعهم الوحيد هو رواتبهم. في العالم الحقيقي ، من الناحية العملية ، غالبًا ما تكون الدوافع مختلطة وغالبًا ما يكون من المستحيل تحديدها. ومع ذلك ، فإن التعريف الواضح هو شرط أساسي لاتخاذ قرارات عملية حول ما هو وما هو ليس مثالاً على اللعب.
مايكل بالاك وكريستيان زاكاردو مايكل بالاك (يسار) من ألمانيا يراوغان بعيدًا عن كريستيان زاكاردو الإيطالي ، 1 مارس 2006. باتريك ستولارز ، سيتانتا سبورتس / بي آر نيوز فوتو / أس بي إيماجيس
هناك نوعان على الأقل من اللعب. الأول عفوي وغير مقيد. الأمثلة كثيرة. يرى الطفل حجرًا مسطحًا ، ويلتقطه ، ويرسله يتخطى مياه البركة. يدرك البالغ بضحك أنه نطق بترجمة غير مقصودة. لا يكون أي من الإجراءين مع سبق الإصرار ، وكلاهما على الأقل خالٍ نسبيًا من القيود. النوع الثاني من اللعب منظم. هناك قواعد لتحديد الإجراءات شرعي والتي ليست كذلك. تحول هذه القواعد اللعب العفوي إلى ألعاب ، والتي يمكن بالتالي تعريفها على أنها لعبة مقيدة بقواعد أو لعبة منظمة. قفز، شطرنج ولعب المنزل وكرة السلة كلها ألعاب ، بعضها بقواعد بسيطة إلى حد ما ، والبعض الآخر تحكمه مجموعة أكثر تعقيدًا إلى حد ما من اللوائح. في الواقع ، يبلغ طول كتب القواعد الخاصة بألعاب مثل كرة السلة مئات الصفحات.
من الواضح أن لعبة الشطرنج وكرة السلة تختلف عن لعبة الوثب ولعب المنزل. أول لعبتين تنافسيتان ، والثانيتان غير متوفرتين. يمكن للمرء أن يفوز بلعبة كرة السلة ، لكن ليس من المنطقي أن يسأل من فاز في مباراة القفز. بمعنى آخر ، الشطرنج وكرة السلة هي مسابقات.
التمييز النهائي يفصل المسابقات إلى نوعين: تلك التي تتطلب على الأقل حدًا أدنى من المهارة البدنية وتلك التي لا تتطلب ذلك. Shuffleboard هو مثال جيد على الأول ؛ ألعاب اللوح خربشة وستقوم شركة مونوبولي بعمل نموذج للثاني. يجب بالطبع أن نفهم أنه حتى أبسط الرياضات ، مثل رفع الأثقال ، تتطلب أ قليل من ذهني الجهد ، في حين أن البعض الآخر ، مثل البيسبول ، ينطوي على قدر كبير من اليقظة العقلية. يجب أن يكون مفهوماً أيضًا أن الرياضات التي أثارت حماس الجنس البشري ، كمشاركين وكمتفرجين ، تطلبت قدرًا كبيرًا من البراعة الجسدية أكثر من لعبة الشفلبورد. على مر العصور ، أظهر أبطال الرياضة قوة رائعة وسرعة وقدرة على التحمل وقدرة على التحمل و البراعة .
إذن ، يمكن تعريف الرياضة على أنها مسابقات جسدية تلقائية (تُلعب لمصلحتها). على أساس هذا التعريف ، يمكن للمرء أن يبتكر مخططًا بسيطًا للشجرة المقلوبة. على الرغم من وضوح التعريف ، تنشأ أسئلة صعبة. هو تسلق الجبال رياضة؟ إذا فهم المرء النشاط على أنه مسابقة بين المتسلق والجبل أو كمنافسة بين المتسلقين ليكونوا أول من ينجز تسلقًا. هل السائقين في إنديانابوليس 500 سباق السيارات الرياضيين حقا؟ إنهم كذلك إذا اعتقد المرء أن على الأقل قدراً ضئيلاً من المهارة البدنية مطلوب للفوز بالمسابقة. الهدف من التعريف الواضح هو أنه يمكّن المرء من إعطاء إجابات مرضية إلى حد ما على أسئلة مثل هذه. بالكاد يمكن للمرء أن يفهم الرياضة إذا لم يبدأ ببعضها التصميم ما هي الرياضة.
لا أحد يستطيع أن يقول متى بدأت الرياضة. نظرًا لأنه من المستحيل تخيل وقت لم يركض فيه الأطفال تلقائيًا سباقات أو يتصارعون ، فمن الواضح أن الأطفال قد أدرجوا الرياضة دائمًا في لعبهم ، ولكن لا يمكن للمرء سوى التكهن بظهور الرياضة كمسابقات جسدية ذاتية للبالغين. يُصوَّر الصيادون في فن ما قبل التاريخ ، لكن لا يمكن معرفة ما إذا كان الصيادون يلاحقون فرائسهم في مزاج من الضرورة القاتمة أو بالتخلي عن الرياضيين المبتهجين. ومع ذلك ، فمن المؤكد ، من خلال الأدلة الأدبية والأيقونية الغنية لجميع الحضارات القديمة ، أن الصيد سرعان ما أصبح غاية في حد ذاته - على الأقل بالنسبة للملكية والنبلاء. تشير الأدلة الأثرية أيضًا إلى ذلك كرة كانت الألعاب شائعة بين الشعوب القديمة المختلفة مثل الصينيين والأزتيك. إذا كانت ألعاب الكرة عبارة عن مسابقات وليست عروض طقسية غير تنافسية ، مثل اليابانية لعبة كرة القدم تعال الى هنا ، ثم كانت رياضة بالمعنى الأكثر دقة. يتضح من الأدلة التي قدمتها العصور القديمة اليونانية والرومانية أنه لا يمكن افتراض أنها كانت مجرد مسابقات ، مما يشير إلى أن ألعاب الكرة كانت في معظمها تسلية مثل تلك التي أوصى بها الطبيب اليوناني جالينوس للصحة في القرن الثاني.هذا.
من غير المحتمل أن يكون الفتح الإسلامي لشمال إفريقيا في القرن السابع قد أحدث تغييرًا جذريًا في الرياضات التقليدية في المنطقة. طالما خاضت الحروب القوس والسهم ، واصلت مسابقات الرماية لتكون بمثابة مظاهر براعة جاهزة. سمح النبي محمد على وجه التحديد بسباق الخيل ، وأملت الجغرافيا أن يسابق الرجال الجمال وكذلك الخيول. الصيادون ، أيضًا ، أخذوا ملذاتهم على ظهور الخيل.
من بين العديد من الألعاب في شمال أفريقيا كان تا كرت ام المهاج (كرة والدة الحاج) ، مسابقة مضرب وكرة أمازيغية شكلها يشبه إلى حد بعيد لعبة البيسبول. ذهب ، على نطاق أوسع ، كانت تشبه كرة القدم (كرة القدم).
كان التباين الثقافي بين الأفارقة السود أكبر بكثير مما هو عليه بين الشعوب العربية في الساحل الشمالي. كانت ألعاب الكرة نادرة ، لكن مصارعة من نوع أو آخر كان واسع الانتشار . تختلف أشكال ووظائف المصارعة من قبيلة إلى أخرى. بالنسبة لنوبة جنوب السودان ، كانت النوبات الطقسية ، التي تم فيها تزيين أجساد الرجال بشكل متقن بالإضافة إلى التدريب بعناية ، هي المصدر الأساسي لوضع الذكور و هيبة . كان التوتسي والهوتو في رواندا من بين الشعوب التي نظمت منافسات بين الإناث. من بين مختلف شعوب إفريقيا جنوب الصحراء ، كانت مباريات المصارعة وسيلة للاحتفال أو تشجيعًا رمزيًا على الخصوبة البشرية وخصوبة الأرض. في جنوب نيجيريا ، على سبيل المثال ، شارك رجال قبائل الإيغبو في مباريات المصارعة التي تقام كل ثمانية أيام طوال الأشهر الثلاثة من موسم الأمطار. كان يُعتقد أن المسابقات التي تم خوضها بشق الأنفس أقنعت الآلهة بمنح محاصيل وفيرة من الذرة (الذرة) والبطاطا. بين ديولا غامبيا ، تصارع الفتيان والفتيات المراهقون (وإن لم يكن ضد بعضهم البعض) فيما كان من الواضح أنه حفل ما قبل الزواج. تم تزويج الأبطال الذكور من نظرائهم الإناث. في قبائل أخرى ، مثل يالا في نيجيريا ، وفون بنين ، ونجابي في الكونغو ، تصارع الفتيان والفتيات مع بعضهم البعض. من بين كول ، كان أقارب العروس والعريس هم من يتصارعون. كانت معارك العصا ، التي يبدو أنها كانت أقل ارتباطًا بالممارسات الدينية ، شائعة بين العديد من القبائل ، بما في ذلك الزولو ومبوندو في جنوب إفريقيا.
كانت المسابقات للعدائين والقفزين موجودة عبر طول القارة وعرضها. خلال عصر الإمبريالية ، غالبًا ما كان المستكشفون والمستعمرون مندهشين من براعة هذه الشعوب البدائية. بدا عداءو ناندي في الوادي المتصدع في كينيا وكأنهم يركضون مسافات دون عناء بوتيرة أدت بالعدائين الأوروبيين إلى انهيار مادي مثير للشفقة. صعد لاعبو الوثب العالي من التوتسي في رواندا وبوروندي إلى ارتفاعات ربما كانت تبدو مذهلة لو لم يتم تصوير القافزين أثناء الطيران من قبل أعضاء البعثة الأنثروبولوجية لأدولف فريدريش زو مكلنبورغ في مطلع القرن العشرين.
قبل فترة طويلة من الغزو الأوروبي أدخلت الرياضة الحديثة و مهمشين عادات السكان الأصليين ، كان التحول إلى الإسلام يميل إلى تقويض - إن لم يكن القضاء تمامًا - على الوظيفة الدينية للرياضات الأفريقية ، لكن عناصر الطوائف السحرية ما قبل المسيحية وما قبل الإسلام قد نجت في عصور ما بعد الاستعمار. لا يعتمد لاعبو كرة القدم الزولو على مدربيهم ومدربينهم فحسب ، بل يعتمدون أيضًا على خدماتهم القمر (طبيب شعبي).
مثل الحضارات المتطورة للغاية التي هم جزء منها ، فإن الرياضات الآسيوية التقليدية قديمة ومتنوعة. لم تكن المسابقات أبدًا بهذه البساطة التي تبدو عليها. من الشرق الأوسط الإسلامي عبر شبه القارة الهندية إلى الصين واليابان ، جسّد المصارعون - ومعظمهم من الذكور وليس حصريًا - قيمهم وقاموا بتطبيقها. الثقافات . كانت قوة المصارع دائمًا أكثر من مجرد بيان شخصي. في أغلب الأحيان ، فهم الرجال الذين توتروا وكافحوا أنفسهم على أنهم منخرطون في مسعى ديني. كانت الصلوات والتعاويذ وطقوس التطهير لعدة قرون جانبًا مهمًا من القتال اليدوي للمصارعين الإسلاميين. لم يكن من غير المعتاد الجمع بين مهارات المصارع ومهارات الشاعر الصوفي. في الواقع ، الفارسي الشهير في القرن الرابع عشر البهلوان (مصارع طقوسي) كان محمود الخوارزمي كلاهما.
نموذجي لمكان الرياضة داخل ديني سياق الكلام كان مشهد 50 من الأتراك الأقوياء الذين تصارعوا في اسطنبول عام 1582 للاحتفال بختان ابن مراد الثالث . عندما ينضم المصارعون الهنود إلى أخارا (صالة للألعاب الرياضية) ، يلتزمون بالسعي وراء حياة مقدسة. مثل الهندوس الورعين ، يتلوون العبارات كما يفعلون في ثني الركبة وتمارين الضغط. في كفاحهم ضد التلوث ، يتحكمون بصرامة في نظامهم الغذائي وعاداتهم الجنسية وتنفسهم وحتى التبول والتغوط.
في حين أن الجوانب الدينية لبيوت القوة التركية والإيرانية (حيث كان يمارس رفع الأثقال والجمباز) أصبحت أقل بكثير بارز، ملحوظ في سياق القرن العشرين ، كان كبار السن مسؤولين عن اليابانيين السومو أضاف عددًا من الشنتو عناصر لطقوس رياضتهم للتأكيد على ادعائهم بأنها تعبير فريد عن التقاليد اليابانية. يمكن التمييز بين المصارعة والأشكال العديدة للقتال اليدوي غير المسلح المصنفة على أنها فنون قتالية. تركيز الأخير عسكري وليس ديني ، فعال أكثر منه تعبيري. صينى الووشو (المهارة العسكرية) ، والتي تضمنت القتال المسلح وغير المسلح ، تم تطويرها بشكل كبير بحلول القرن الثالثقبل الميلاد. كانت تقنياتها غير المسلحة تحظى بتقدير خاص في الثقافة الصينية وكان لها تأثير مهم على فنون الدفاع عن النفس في كوريا واليابان و جنوب شرق آسيا . أقل شهرة في الغرب فارما عدي (ضرب النقاط الحيوية) وتقاليد فنون الدفاع عن النفس الأخرى جنوب آسيا . في أوائل العصر الحديث ، عندما أصبح القتال غير المسلح قديمًا ، مال تركيز فنون القتال الآسيوية إلى التحول مرة أخرى نحو الدين. غالبًا ما يمكن رؤية هذا التحول في لغة الرياضة. اليابانية كينجتسو (تقنيات السيف) صارت كندو (طريق السيف).
مصارعة السومو مصارعة السومو في اليابان ، مع حكم (يسار) بالرداء التقليدي. بيرت جلين / ماغنوم
من بين فنون الدفاع عن النفس المسلحة (على عكس غير المسلحة) ، كانت الرماية من بين أهم الفنون القتالية في حياة المحاربين الآسيويين من شبه الجزيرة العربية إلى شبه الجزيرة الكورية. والجدير بالذكر أن الساموراي الياباني مارس العديد من أشكال الرماية ، وربما كان أكثرها ملونًا يابوسامي ، قام المتسابقون الذين قاموا برسم أقواسهم وأطلقوا سهامهم أثناء الركض في مسار مستقيم يتراوح طوله بين 720 و 885 قدمًا (220 إلى 270 مترًا). طُلب منهم إطلاق النار في تتابع سريع على ثلاثة أهداف صغيرة - كل منها حوالي 9 بوصات (55 سم مربع) موضوعة على أعمدة ارتفاع 3 أقدام (0.9 متر) من 23 إلى 36 قدمًا (7 إلى 11 مترًا) من المسار وعلى مسافات تتراوح من 235 إلى 295 قدمًا (71.5 إلى 90 مترًا). في يابوسامي ، الدقة كانت ذات أهمية قصوى.
في تركيا ، حيث كان القوس المركب (الخشب بالإضافة إلى القرن) أداة ذات قوة عظمى ، تنافس الرماة على المسافة. في Okmeydanı (Arrow Field) في اسطنبول ، تم تسجيل الرقم القياسي في عام 1798 عندما السرج الثالث طار السهم أكثر من 2900 قدم (884 مترًا).
من هو سليمان في الكتاب المقدس
كما يتضح من الفن المغولي في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، استخدم الهنود الأرستقراطيين - مثل نظرائهم في جميع أنحاء آسيا - أقواسهم وسهامهم للصيد وكذلك لمسابقات الرماية. أظهر الصيادون الخيالة مهارات الفروسية وكذلك مهارات التكسوفيليت. شغف الأرستقراطي الآسيوي للخيول ، والذي يمكن تتبعه منذ العصور الحثية ، إن لم يكن قبل ذلك ، أدى ليس فقط إلى سباقات الخيول (عالمية في جميع أنحاء آسيا) ولكن أيضًا إلى تطوير لعبة البولو ومجموعة من مسابقات الفروسية المماثلة. قد تكون ألعاب الفروسية هذه في الواقع أكثر مساهمة آسيوية تميزًا في مجموعة الرياضات الحديثة.
في جميع الاحتمالات ، تطورت لعبة البولو من لعبة أكثر قسوة لعبها البدو الرحل في أفغانستان و آسيا الوسطى . في الشكل الذي نجا حتى القرن الحادي والعشرين ، الأفغاني بوزكاشي يتميز بمشاجرة مغبرة حارب فيها المئات من رجال القبائل على جثة ماعز مقطوعة الرأس. كان الفائز هو الفارس القوي الذي تمكن من الإمساك بالحيوان من ساقه وسحبه بعيدًا عن القطيع. حيث بوزكاشي كان من الواضح أنه شغف غير مناسب لملك متحضر ، ملأت لعبة البولو الفاتورة. تشير المخطوطات الفارسية من القرن السادس إلى عزف لعبة البولو في عهد هرمز الأول (271-273). رسم اللعبة رسامو المنمنمات واحتفل بها الشعراء الفارسيون مثل فردوسي (935 - 1020) وحافظ (1325/26 - 1389/90). بحلول عام 627 ، انتشر البولو في جميع أنحاء شبه القارة الهندية ووصل إلى الصين ، حيث أصبح شغفًا بين هؤلاء الأثرياء بما يكفي لامتلاك الخيول. (جميع أباطرة تانغ الستة عشر سلالة حاكمة [618-907] كانوا من لاعبي البولو). كما هو الحال مع معظم الرياضات ، كانت الغالبية العظمى من لاعبي البولو من الذكور ، لكن الشاعر الفارسي في القرن الثاني عشر نعمي إحياء ذكرى مهارات الأميرة شرين. علاوة على ذلك ، إذا كان من الممكن الوثوق بالعديد من شخصيات التراكوتا كدليل ، فقد لعبت البولو أيضًا من قبل النساء الصينيات الأرستقراطيات.
كانت هناك أيضًا ألعاب كرة للرجال والنساء العاديين. تُعد ألعاب الكرة عالمية ، وهي تُلعب بجلود محشوة مخيطًا بعناية ، أو مع مثانات حيوانات ، أو بأشياء موجودة بسيطة مثل القرع ، أو قطع الخشب ، أو الأحجار المستديرة. كانت ألعاب الكرة من جميع الأنواع تحظى بشعبية كبيرة بين الصينيين. أوصاف اللعبة يسمعون ، التي تشبه كرة القدم الحديثة (كرة القدم) ، ظهرت في وقت مبكر مثل الشرقية سلالة هان (25-220). كما تم لعب ألعاب مشابهة لكرة الريشة الحديثة في القرن الأول. أخيرًا ، سلالة مينغ (1368–1644) لوحة التمرير بستان البنفسج يصور السيدات اللواتي يرتدين ملابس أنيقة يلعبون تشويوان ، وهي لعبة تشبه لعبة الجولف الحديثة.
كانت الرياضة شائعة بشكل لا لبس فيه مصر القديمة ، حيث استخدم الفراعنة براعتهم في الصيد وعروض القوة والمهارة في الرماية لإثبات لياقتهم للحكم. في مثل هذه المعارض ، كان الفراعنة أمنحتب الثاني (1426-1400)قبل الميلاد) لم يتنافس أبدًا مع أي شخص آخر ، وهناك سبب للشك في أن إنجازاتهم غير العادية كانت خيالًا مكتوبًا. ومع ذلك ، فإن المصريين الذين لديهم ادعاء أقل بالإلهية يتصارعون ويقفزون ويشاركون في ألعاب الكرة ومعارك العصا. في لوحات عُثر عليها في بني حسن ، في مقبرة تعود إلى عصر الدولة الوسطى (1938 - 1630قبل الميلاد) ، هناك دراسات أجريت على 406 زوجًا من المصارعين يوضحون مهاراتهم.
نظرًا لأن نص Minoan لا يزال يحير العلماء ، فمن غير المؤكد ما إذا كانت صور الأولاد والبنات الكريتيين الذين يختبرون مهاراتهم البهلوانية ضد الثيران تصور الرياضة أو الطقوس الدينية أو كليهما. تشير أدلة من اليونان إلى أن مآثر الكريتيين ربما كانت رياضة وطقوسًا ، حيث كان للرياضة أهمية ثقافية لا مثيل لها في أي مكان آخر قبل ظهور الرياضة الحديثة. علماني واختلطت الدوافع الدينية في أول تقرير رياضي شامل في التاريخ ، موجود في الكتاب الثالث والعشرين من كتاب هوميروس الإلياذة على شكل ألعاب جنائزية للميت باتروكلس. كانت هذه الألعاب جزءًا من الديانة اليونانية ولم تكن ، بالتالي ، آلية ؛ المسابقات في ملحمة ، من ناحية أخرى ، كانوا علمانيين بشكل أساسي. تم تحدي أوديسيوس من قبل الفاشيين لإظهار براعته كرياضي. بشكل عام ، تضمنت الثقافة اليونانية كلاً من الرياضات الدينية ، مثل تكريم الألعاب الأولمبية زيوس ، والمسابقات العلمانية.
كانت أشهر اتحادات الرياضة والدين هي بالتأكيد الألعاب الأولمبية ، والتي يرجع تاريخها إلى التقليد اليوناني عام 776قبل الميلاد. مع مرور الوقت ، حل محل آلهة الأرض جايا ، التي كانت تُعبد في الأصل في أولمبيا ، إله السماء زيوس ، الذي قام المسؤولون الكهنوتيون على شرفه بإجراء مسابقات رياضية كل أربع سنوات. كما أقيمت الألعاب المقدسة في دلفي (على شرف أبولو) وكورنث ونيميا. عُرفت هذه الأحداث الأربعة باسم فترات ، والرياضيون الكبار ، مثل ثيجينس ثاسوس ، يفخرون بانتصاراتهم في جميع المواقع الأربعة. على الرغم من أن معظم الأحداث المتنازع عليها في الألعاب المقدسة اليونانية لا تزال مألوفة ، إلا أن المنافسة الأكثر أهمية كانت سباق العربات. المكانة الاستثنائية الممنوحة للانتصارات الرياضية لم تكن أدبية فقط الجوائز (كما في قصائد Pindar) وإحياء ذكرى بصري (في شكل تماثيل المنتصر) ولكن أيضًا فوائد مادية ، على عكس الهواة خرافة تكاثر من قبل محبي القرن التاسع عشر. نظرًا لأن الإغريق كانوا مكرسين للرياضات العلمانية بالإضافة إلى الألعاب المقدسة ، لم يتم اعتبار أي دولة أو دولة مدينة مناسبة. تواصل اجتماعي إذا كانت تفتقر إلى صالة للألعاب الرياضية حيث ، مثل الكلمة الجمنازيوم يشير ، عراة الرياضيين المدربين والمنافسة. باستثناء سبارتا العسكرية ، نادراً ما شاركت النساء اليونانيات في الألعاب الرياضية من أي نوع. تم استبعادهم من الألعاب الأولمبية حتى كمتفرجين (باستثناء كاهنة ديميتر). القرن الثاني-هذاكتب الرحالة بوسانياس عن سباقات الفتيات في أولمبيا ، لكن هذه الأحداث التي أقيمت على شرف هيرا كانت ذات أهمية ثانوية.
على الرغم من أن سباقات العربات كانت من بين أكثر المشاهد الرياضية شعبية في العصر الروماني و بيزنطية كما كان الحال في العصر اليوناني ، كان الرومان في الجمهورية والإمبراطورية المبكرة متحمسين بشكل انتقائي للمسابقات الرياضية اليونانية. التأكيد على التدريبات البدنية للتأهب العسكري ، وهي دافع مهم في جميع الحضارات القديمة ، فضل الرومان الملاكمة والمصارعة ورمي الرمح. ركض المشابك ورمي القرص. كتبت المؤرخة ليفي عن ظهور الرياضيين اليونانيين في روما منذ عام 186قبل الميلاد؛ ومع ذلك ، صدم عري المتسابقين الأخلاقيين الرومان. الامبراطور أغسطس أقامت ألعاب أكتيان في 27قبل الميلادللاحتفال بانتصاره على أنطوني وكليوباترا ، وبدأ العديد من خلفائه ألعابًا مماثلة ، لكن ذلك لم يكن حتى الإمبراطورية اللاحقة ، خاصة في عهد هادريان (117-138هذا) ، أن العديد من النخبة الرومانية طوروا حماسًا لألعاب القوى اليونانية.
توافد عدد أكبر على سباقات العربات التي أقيمت في سيرك ماكسيموس في روما. تمت مشاهدتهم من قبل ما يصل إلى 250000 متفرج ، أي خمسة أضعاف العدد الذي احتشد في الكولوسيوم للاستمتاع بقتال المصارعة. ومع ذلك ، هناك بعض الأدلة على أن المسابقات الأخيرة كانت في الواقع أكثر شعبية من الأولى. في الواقع ، فإن الهدايا ، التي حرضت الإنسان على الإنسان ، و الصيد ، التي وضعت الرجال في مواجهة الحيوانات ، أصبحت شائعة حتى في الإمبراطورية الشرقية الناطقة باليونانية ، والتي اعتقد المؤرخون ذات يوم أنها محصنة من شهوة الدم. يمكن تفسير التكرار الأكبر لسباقات العربات جزئيًا من خلال حقيقة أنها كانت غير مكلفة نسبيًا مقارنة بالتكاليف الهائلة للقتال المصارع. ال محرر الذي نظم الألعاب عادة ما استأجر المصارعين من أ لانيستا (مدير فرقة من المصارعين) وكان مطلوبًا منه أن يعوضه عن الخاسرين الذين تم إعدامهم استجابة لإشارة رفض. على الرغم من وحشية هذه المعارك ، كان العديد من المصارعين رجالًا أحرارًا تطوعوا للقتال ، وهي علامة واضحة على حقيقي التحفيز. في الواقع ، كانت هناك حاجة إلى المراسيم الإمبراطورية لتثبيط مشاركة الطبقة الأرستقراطية. في عهد نيرون (54-68) ، تم إدخال المصارعين الإناث إلى الحلبة.
استمر السيرك الروماني ومضمار سباق الخيل البيزنطي في توفير سباقات العربات بعد فترة طويلة من الاحتجاجات المسيحية (والتكاليف الاقتصادية الباهظة) التي أنهت ألعاب المصارعة ، ربما في أوائل القرن الخامس. من نواح كثيرة ، كانت سباقات العربات حديثة جدًا. تم تقسيم العربات إلى فصائل منظمة بيروقراطية (على سبيل المثال ، البلوز والخضر) ، والتي أثارت ولاءات المعجبين من بريطانيا إلى بلاد ما بين النهرين. تفاخر سائقو العربات بعدد انتصاراتهم حيث يتفاخر الرياضيون المعاصرون بإحصائياتهم ، مما يشير ، ربما ، إلى بعض أولية الوعي بما يسمى في العصر الحديث بالسجلات الرياضية. لكن ألعاب المصارعة ، مثل الألعاب اليونانية التي سبقتها ، كان لها بعد ديني قوي. أولى المعارك الرومانية عام 264قبل الميلاد، ربما كانت مستمدة من ألعاب الجنازة الأترورية التي قدم فيها القتال المميت رفقاء للمتوفى. لقد كانت عبادة الألعاب ، أكثر من وحشيتها ، هي التي أرعبت المحتجين المسيحيين. ساعدتهم الجمعيات الدينية الوثنية الأقل اقتحامًا لسباقات العربات الحربية على البقاء لقرون بعد اعتناق قسطنطين للمسيحية عام 337هذا.
رياضات من القرون الوسطى كانت أوروبا أقل تنظيماً من تلك التي كانت في العصور الكلاسيكية القديمة. كانت المعارض والمهرجانات الموسمية مناسبة للرجال لرفع الحجارة أو أكياس الحبوب وللنساء لخوض سباقات مقلدة (من أجل ثوب واحد ، وليس في واحد). كانت الرياضة المفضلة لدى الفلاحين هي كرة القدم الشعبية ، وهي لعبة برية لا حدود لها بلا قيود ، وتضع الرجال المتزوجين في مواجهة العزاب أو قرية ضد أخرى. دفعت عنف اللعبة ، التي استمرت في بريطانيا وفرنسا حتى أواخر القرن التاسع عشر ، أنصار عصر النهضة الإنسانية ، مثل السير توماس إليوت ، إلى إدانتها باعتبارها من المرجح أن تشوه المشاركين أكثر من إفادة المشاركين.
ال الوليدة برجوازية التابع العصور الوسطى وعصر النهضة يسلي نفسه الرماية المباريات ، التي تم ترتيب بعضها مقدمًا بأشهر وتم تنظيمها وسط ضجة كبيرة. عندما اجتمعت البلدة في تحدٍ للمهارة ، سار رجال الأقواس الطويلة ورماة الأقواس الطويلة خلف رموز سانت جورج وسانت سيباستيان ورعاة آخرين لهذه الرياضة. لم يكن من غير المعتاد أن يتم تقديم مسابقات في الجري والقفز والعراقة والمصارعة للفئات الدنيا التي حضرت المباراة كمتفرجين. كانت الأعياد الكبرى جزءًا من البرنامج ، وكان السكر يضاف عادةً إلى الاحتفالات. في المناطق الجرمانية أ ملك الأسرة كان من المفترض أن يحافظ على النظام في نفس الوقت ويسلي الحشد بآيات ذكية.
تعرف على تاريخ رياضة المبارزة في العصور الوسطى لإحياء رياضة المبارزة في العصور الوسطى. وراء الأخبار (شريك بريتانيكا للنشر) شاهد كل الفيديوهات لهذا المقال
كان سكان مدن العصور الوسطى موضع ترحيب لمشاهدة الأرستقراطية في اللعب ، لكن لم يُسمح لهم بالمشاركة في البطولات أو حتى ، في معظم أنحاء أوروبا ، للتنافس في بطولات مقلدة خاصة بهم. البطولات كانت بغيرة حراسة امتياز من القرون الوسطى فارس وكانوا ، إلى جانب الصيد والصيد ، هوايته المفضلة. عند الميل ، حيث حاول الفرسان بالرمال أن يحبطوا بعضهم البعض ، كان الفارس يمارس فن الحرب ، وهو سبب وجوده. لقد أظهر قوته أمام اللوردات والسيدات والعامة واستفاد ليس فقط من الجوائز القيمة ولكن أيضًا من الفديات التي حصلوا عليها من الخاسرين. بين القرنين الثاني عشر والسادس عشر ، كانت البرية بشكل خطير مجانية للجميع في وقت مبكر المسابقة تطورت إلى عروض درامية لحياة البلاط حيث طغى العرض الاستعاري المتقن والمجازر على المبارزة غير الكفؤة في كثير من الأحيان. بقي بعض الخطر حتى وسط العرض. في إحدى البطولات العظيمة الأخيرة عام 1559 ، هنري الثاني من فرنسا أصيب بجروح قاتلة من قبل رمح ممزق.
أي مما يلي هو الفرق الرئيسي بين السرعة والسرعة
فرسان المبارزة أزواج من الفرسان المبارزة في وقت واحد ؛ نقش خشبي ، 1565. بإذن من أمناء المتحف البريطاني. تصوير ، جيه آر فريمان وشركاه المحدودة.
شاركت النساء الفلاحات بحرية في ألعاب الكرة وخطوات القدم في العصور الوسطى ، وكانت السيدات الأرستقراطيات يصطدن الصقور ويحافظن عليها ، لكن نساء الطبقة الوسطى كن قانعن بالمشاهدة. ومع ذلك ، فقد كانوا أكثر نشاطًا من معاصريهم في Heian Japan خلال القرنين الثامن والثاني عشر. لم تكن السيدات اليابانيات مثقلات بأرواب متعددة الطبقات وعُزلن في منازلهن ، ولم يكن بمقدورهن القيام بأكثر من زقزقة من وراء شاشاتهن في مسابقات الرماية على متن الحاشية.
بحلول وقت عصر النهضة أصبحت الرياضة علمانية تمامًا ، ولكن في أذهان المربي التشيكي في القرن السابع عشر جون آموس كومينيوس وغيره من الإنسانيين ، طغى الاهتمام بالتربية البدنية على ما كان يُعتقد أنه نماذج كلاسيكية على الجوانب التنافسية للرياضة. في الواقع ، فضل نخب القرنين الخامس عشر والسادس عشر الرقصات على الرياضة وكانوا سعداء بالأنماط الهندسية للحركة. تأثر مصممو الرقصات باليه ، الذي تطور في فرنسا خلال هذه الفترة ، بتدريب الخيول على أداء حركات رشيقة بدلاً من الفوز بالسباقات. المبارزون الفرنسيون والإيطاليون مثل الشهير جيرارد تيبو ، الذي أكاديمية Espée (أكاديمية المبارزة) ظهرت في عام 1628 ، واعتقدت في نشاطهم كشكل فني أكثر منه قتال. قلدهم الأوروبيون الشماليون. أعجب الإنجليز والألمان المائلون للإنسانية بـ مزروعة لعبة فلورنتين الكالسيوم ، شكل من أشكال كرة القدم أكد على حسن المظهر والملبس الأنيق للاعبين. في عالم الرياضة ، يتم التركيز على جماليات ، بدلا من الإنجاز ، لم يكن أقوى من أي وقت مضى.
بينما ال جمالي يبقى العنصر على قيد الحياة في الرياضات مثل التزلج على الجليد والغطس والجمباز ، وينصب التركيز الحديث بشكل عام على الإنجاز الكمي. في الواقع ، يمكن رؤية الانتقال من عصر النهضة إلى الرياضة الحديثة في تحول دلالي. الكلمة يقيس ، التي كانت تعني ذات مرة إحساسًا بالتوازن والتناسب ، بدأت تشير بشكل حصري تقريبًا إلى القياسات العددية.
تكمن وراء هذا الانتقال التاريخي من عصر النهضة إلى الرياضة الحديثة التطورات العلمية التي دعمت الثورة الصناعية. سعى الفنيون إلى إتقان المعدات. يتم تدريب الرياضيين بشكل منهجي لتحقيق أقصى قدر من اللياقة البدنية. ألعاب جديدة ، مثل كرة السلة ، الكرة الطائرة ، وكرة اليد الجماعية ، تم اختراعهما بوعي للمواصفات كما لو كانت منتجات جديدة للسوق. في وقت مبكر من أواخر القرن السابع عشر ، أصبح القياس الكمي جانبًا مهمًا من الرياضة ، وتم إنشاء الأساس الثقافي لمفهوم السجل الرياضي. الكلمة سجل ، بمعنى الإنجاز الكمي غير المسبوق ، ظهر أولاً باللغة الإنجليزية ثم بلغات أخرى ، في أواخر القرن التاسع عشر ، لكن المفهوم عاد إلى ما يقرب من 200 عام.
بدأ تطوير الرياضة الحديثة في أواخر القرن السابع عشر في إنجلترا ، وكان من المناسب ظهور مفهوم السجل الرياضي لأول مرة هناك أيضًا. خلال فترة الاستعادة وطوال القرن الثامن عشر ، أفسحت وسائل التسلية التقليدية ، مثل القتال بالعصي وصيد الثيران ، التي أدانها البيوريتانيون ودفعوها تحت الأرض ، الطريق لألعاب منظمة مثل لعبة الكريكيت ، التي تطورت تحت قيادة نادي ماريليبون للكريكيت (تأسس عام 1787) . وراء هذه التغييرات وضع مفهوم جديد للمنافسة العقلانية. المسابقات التي تبدو غريبة للعقل الحديث ، مثل تلك التي تم فيها مطابقة المعاقين جسديًا ضد الأطفال ، تم استبدالها بسباقات خيول تم فيها إعاقة خيول الأسطول ، وهي فكرة المساواة التي أدت في النهاية إلى فئات العمر والوزن (على الرغم من عدم فصول الارتفاع) في العديد من الرياضات الحديثة. على الرغم من ازدهار رياضة الملاكمة التقليدية طوال القرن الثامن عشر ، إلا أن رجل الأعمال الملاكم جاك بروتون لم يضع قواعد لتنظيم هذه الرياضة حتى عام 1743. الحد الأدنى من الضوابط على الفوضى التي فرضها بروتون في عام 1867 بواسطة مركيز كوينزبري.
خلال القرن التاسع عشر ، انتشرت الأشكال الحديثة للرياضات البريطانية من الطبقات المتميزة إلى عامة الناس. تم تطوير المنظمات الوطنية لتوحيد القواعد واللوائح ، لتحويل مباريات التحدي المتفرقة إلى منافسة دوري منتظمة ، للمصادقة على الأهلية ، وتسجيل النتائج.
تجديف (الطاقم) ، إحدى الرياضات الأولى التي اتخذت شكلها الحديث ، بدأت في جذب أتباع بعد أول سباق للقوارب بين جامعتي أكسفورد وكامبريدج (1829) وافتتاح هينلي ريجاتا (1839). أصبحت ألعاب القوى شائعة بعد أن عقدت أكسفورد وكامبريدج لقاءهما الأول في سباقات المضمار والميدان في عام 1864. تأسست جمعية الرياضيين الهواة ، التي ركزت على رياضات المضمار والميدان ، في عام 1880 ، واتحاد التجديف للهواة في عام 1882.
لم تتمتع أي من الرياضتين بشعبية اتحاد كرة القدم . تم تقنين الإصدارات المختلفة لكرة القدم التي يتم لعبها في مدارس النخبة مثل إيتون ووينشستر وتشارترهاوس في أربعينيات القرن التاسع عشر ، وتم تشكيل اتحاد كرة القدم الإنجليزي في عام 1863 من أجل بث ما أصبح يعرف باسم اتحاد كرة القدم (أو ببساطة كرة القدم). تبع اتحاد كرة القدم الرجبي في عام 1871. على الرغم من أن اتحاد كرة القدم ومعظمها التابعة سيطرت الطبقات المتوسطة والعليا على الأندية في البداية ، وأصبحت كرة القدم بالتأكيد لعبة الناس بحلول نهاية القرن. على سبيل المثال، مانشستر يونايتد ، أحد أكثر الفرق البريطانية شهرة ، يمكنه تتبع تاريخه إلى النادي الذي أنشأه عمال السكك الحديدية في المدينة في عام 1880.
ألهم دخول الرياضيين من الطبقة العاملة إلى كرة القدم والرياضات الأخرى ، كمشاركين إن لم يكن إداريًا ، الطبقات الوسطى والعليا في بريطانيا لصياغة قاعدة الهواة ، والتي لم تستبعد في الأصل أي شخص يدفع مقابل العروض الرياضية فحسب ، بل أيضًا أي شخص يكسب رزقه من خلال العمل اليدوي من أي نوع.
من الجزر البريطانية ، انتشرت الرياضات الحديثة (وحكم الهواة) في جميع أنحاء العالم. تم تحديث الرياضة التي بدأت في الأصل في مكان آخر ، مثل التنس (التي تأتي من عصر النهضة الفرنسية) ، وتصديرها كما لو كانت أيضًا مواد خام مستوردة للصناعة البريطانية لتحويلها ثم تصديرها كسلع تامة الصنع.
في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، طرد البريطانيون الفرنسيين من كندا ومن الهند ووسعوا الحكم البريطاني في معظم أنحاء إفريقيا. إلى أطراف الأرض ، اتبعت لعبة الكريكيت الاتحاد جاك ، وهو ما يفسر شعبية اللعبة الحالية في أستراليا وجنوب آسيا و جزر الهند الغربية . كرة القدم الامريكية ازدهرت كرة القدم في ثقافات ما بعد الاستعمار الأخرى ، مثل نيوزيلاندا وجنوب إفريقيا ، حيث كان البريطانيون يحكمون ذات يوم. ومع ذلك ، كان مصير اتحاد كرة القدم أن تصبح الرياضة الأكثر انتشارًا في العالم.
يبدو أن لعبة الكريكيت والرجبي تتطلب حكمًا بريطانيًا من أجل ترسيخ جذورها. احتاجت كرة القدم فقط إلى وجود التأثير الاقتصادي والثقافي البريطاني. في بوينس آيرس ، على سبيل المثال ، أسس المقيمون البريطانيون أندية للكريكيت وعشرات من الرياضات الأخرى ، لكن نادي بوينس آيرس لكرة القدم ، الذي تأسس في 20 يونيو 1867 ، هو الذي أثار المشاعر الأرجنتينية. في كل الحالات تقريبًا ، كان أول من تبنى كرة القدم هو عالمي أبناء النخب المحلية ، الذين أرسل آباؤهم من عشاق اللغة الإنجليزية العديد منهم إلى مدارس بريطانية. سعياً وراء المكانة وكذلك التحويل ، اتبع موظفو الطبقة الوسطى في الشركات البريطانية زمام القيادة من الطبقة العليا. من سلسلة الألعاب التي لعبتها الطبقات العليا والمتوسطة ، العمال الصناعيون في أوروبا وأمريكا اللاتينية ، مثل أصلي سكان إفريقيا ، خصصوا كرة القدم لتكون خاصة بهم.
كم عدد المباريات التي فازت بها النسور
بحلول أواخر القرن التاسع عشر ، بدأت الولايات المتحدة تنافس بريطانيا العظمى كقوة صناعية وكمخترع للرياضات الحديثة. المتحمسون لـ البيسبول أنكرت أصولها في ألعاب الأطفال البريطانية مثل القطة والمستديرة ولفق أسطورة أبنر دوبلداي ، الذي يُزعم أنه اخترع اللعبة في عام 1839 في كوبرستاون ، نيويورك. التاريخ الأكثر منطقية لتحويل القط والرواد إلى لعبة البيسبول هو عام 1845 ، عندما صاغ كاتب بنك في نيويورك يدعى ألكسندر كارترايت قواعد نادي Knickerbocker Base Ball. حتى قبل الحرب الأهلية ، كانت اللعبة قد استولى عليها عمال المدن مثل رجال الإطفاء المتطوعين الذين نظموا نيويورك ميوتشوالز في عام 1857. بحلول الوقت الذي تم فيه إنشاء الرابطة الوطنية في عام 1876 ، انتشرت اللعبة من الساحل إلى الساحل. (لم يكن الأمر كذلك حتى الخمسينيات من القرن الماضي ، على أية حال ، عندما زرعت رابطة البيسبول الرئيسية امتيازاتها الأولى على الساحل الغربي).
لعبة بيسبول مبكرة لعبة بيسبول مبكرة في إليسيان فيلدز ، هوبوكين ، نيو جيرسي ، 1859 ؛ نقش من هاربر مجلة. مكتبة الكونغرس ، واشنطن العاصمة
كرة السلة ، التي اخترعها جيمس نايسميث عام 1891 ، والكرة الطائرة ، التي اخترعها ويليام مورغان بعد أربع سنوات ، كلاهما من الرياضات الحديثة بشكل أساسي. تم تصميم كلاهما علميًا لتلبية الحاجة المتصورة للألعاب الداخلية أثناء الظروف القاسية بريطانيا الجديدة الشتاء.
كرة القدم (كرة القدم) هي لعبة الكرة الأكثر شعبية في العالم ، ولكن أينما كان التأثير الاقتصادي والثقافي الأمريكي سائدًا ، فإن الانجذاب إلى البيسبول وكرة السلة والكرة الطائرة يميل إلى تجاوز ذلك في كرة القدم. ازدهرت لعبة البيسبول ، على سبيل المثال ، في كوبا ، حيث قدم Nemesio Guilló اللعبة إلى مواطنيه في عام 1863 ، وفي اليابان ، حيث قام هوراس ويلسون ، المعلم الأمريكي ، بتعليمها لطلابه اليابانيين في عام 1873. ال رعاية من YMCA (جمعية الشبان المسيحيين) ، بدا من المعقول أن يأخذ عمال YMCA الألعاب إلى الصين واليابان والفلبين ، حيث ترسخت الألعاب في أوائل القرن العشرين. ومع ذلك ، لم يكن تأثير الولايات المتحدة على البريطانيين عمومًا إلا في عالم ما بعد الحرب العالمية الثانية. عندها فقط أصبحت كرة السلة والكرة الطائرة ذات شعبية عالمية.
كرة القدم الأمريكية ، التي تتمتع الآن بجيوب من الحماس في بريطانيا العظمى والقارة الأوروبية ، تعود أصولها إلى عام 1874 ، عندما كان فريق الرجبي من مونتريال جامعة ماكجيل سافر إلى كامبريدج ، ماساتشوستس ، لتحدي فريق من طلاب جامعة هارفارد. تبناها الطلاب الأمريكيون ، تطورت لعبة الركبي إلى كرة القدم ، وبهذا الشكل أصبحت اللعبة الرائدة بين الكليات. على الرغم من أن الرابطة الوطنية لكرة القدم تأسست في عام 1920 (بسعر 100 دولار للامتياز) ، كانت اللعبة الاحترافية مسألة ثانوية نسبيًا حتى بعد ذلك الحرب العالمية الثانية ، عندما انضمت كرة القدم إلى البيسبول وكرة السلة لتشكل ثالوث الرياضة الأمريكية. (هوكي الجليد ، المستورد من كندا ، يحتل المرتبة الرابعة في السباق لمحبي الرياضات الجماعية).
في الدراما العالمية تعريف في الرياضات الحديثة ، لعب الفرنسيون أيضًا دورًا مهمًا. لقد تركوا الأمر للرجل الإنجليزي ، والتر وينجفيلد ، لتحديث لعبة تنس ، التي نشأت في عصر النهضة في فرنسا ، ولكن الفرنسيين أخذوا زمام المبادرة ، في أوائل القرن التاسع عشر ، في تطوير الدراجات وفي الترويج لسباقات الدراجات. حدث أول سباق بين باريس وروان عام 1869؛ ال سباق فرنسا للدراجات تم افتتاحه في عام 1903. ألهم النجاح الهائل لهذا الأخير سباق Giro d’Italia (1909) وعدد من سباقات المسافات الطويلة الأخرى.
كما ترك الفرنسيون بصماتهم على الرياضة بطريقة أخرى. في عام 1894 ، في مؤتمر عُقد في جامعة السوربون في باريس ، اختار بيير دي كوبرتان أول أعضاء اللجنة الأولمبية الدولية (اللجنة الأولمبية الدولية ؛ اللجنة الأولمبية الدولية) ورتب لأول دورة ألعاب أولمبية في العصر الحديث في أثينا عام 1896 في عام 1904 ، قاد روبرت غيران مجموعة من عشاق كرة القدم (كرة القدم) في تشكيل الاتحاد الدولي لكرة القدم (FIFA) ، والذي كان اتحاد كرة القدم الإنجليزي في البداية أيضًا. متكبر او مغرور لينضم. الاسم الإنجليزي للاتحاد الدولي لألعاب القوى للهواة (1912 ؛ منذ عام 2001 يُعرف باسم الرابطة الدولية لاتحادات ألعاب القوى ؛ يقترح الاتحاد الدولي لألعاب القوى (IAAF) أن البريطانيين كانوا أكثر تعاونًا في رياضات المضمار والميدان مقارنة بكرة القدم ، لكن مؤسس الاتحاد الدولي لألعاب القوى كان الصناعي السويدي ، سيجفريد إيدستروم.
اليابان ، إحدى الدول غير الغربية القليلة التي لا تزال فيها الرياضات التقليدية تنافس الرياضات الحديثة في شعبيتها ، هي أيضًا واحدة من الدول غير الغربية القليلة التي تساهم بشكل كبير في مخزون الرياضات الحديثة. الجودو ، التي اخترعها كانو جيغورو عام 1882 في محاولة للجمع بين التقاليد الغربية والآسيوية ، جذبت أتباعًا أوروبيين في أوائل القرن العشرين. في عام 1964 أصبحت الجودو رياضة أولمبية.
منذ عام 1952 ، عندما خرج الاتحاد السوفيتي من عزلته الرياضية المفروضة ذاتيًا ، إلى عام 1991 ، عندما توقف اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، سيطرت المجتمعات الشيوعية في أوروبا الشرقية على الألعاب الأولمبية. في عام 1988 ، على سبيل المثال ، تفوقت جمهورية ألمانيا الديمقراطية (ألمانيا الشرقية) ، التي يبلغ عدد سكانها حوالي 16 مليون نسمة ، على الولايات المتحدة ، أي 15 ضعف حجمها. في حين أن الستيرويدات الابتنائية والمواد المحظورة الأخرى ساهمت في انتصار الألمان الشرقيين ، يجب أيضًا الاعتراف بتطبيقهم الدؤوب للأساليب العلمية في البحث عن الأداء الرياضي المطلق. أدى انهيار الشيوعية إلى تقويض رياضات النخبة التي ترعاها الدولة في أوروبا الشرقية ، ولكن ليس قبل أن تبدأ دول أوروبا الغربية في محاكاة خصومها الرياضيين من خلال رعاية البحث العلمي ، ودعم النخبة الرياضيين ، وبناء مراكز تدريب واسعة.
في القرن العشرين ، خضعت الرياضة للانتشار الاجتماعي والمكاني. بعد صراع طويل ومرير في كثير من الأحيان ، فاز الأمريكيون من أصل أفريقي ، والسكان الأصليون الأستراليون ، و Cape Coloreds (في جنوب إفريقيا) ، وغيرهم من الجماعات العرقية والإثنية المستبعدة بالحق في المشاركة في الألعاب الرياضية. بعد صراع طويل وأقل مرارة إلى حد ما ، فازت النساء أيضًا بالحق في التنافس في الألعاب الرياضية - مثل لعبة الركبي - التي كانت تعتبر في جوهرها ذكورية.
بينما يمكن اعتبار الجزر البريطانية موطنًا للرياضات الحديثة ، يمكن إرجاع التربية البدنية الحديثة إلى التطورات الألمانية والاسكندنافية في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. طور رجال مثل يوهان كريستوف فريدريش جوتس موثس في ألمانيا وبير هنريك لينج في السويد أنظمة تمارين الجمباز التي تم تبنيها في النهاية من قبل أنظمة المدارس في بريطانيا والولايات المتحدة واليابان. هذه غير تنافسية البدائل إلى الرياضة الحديثة ازدهرت أيضًا في أوروبا الشرقية خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. بين الشعوب العرقية المكبوتة مثل البولنديين والتشيك ، أصبحت الجمباز تقريبًا طريقة حياة. بالنسبة لهم ، كانت مهرجانات الجمباز من المناسبات الكبرى التي شارك فيها عشرات الآلاف منضبط أظهر الرجال والنساء حماسة وطنية.
ومع ذلك ، لم يكن حماس الجمباز واضحًا كثيرًا بين تلاميذ المدارس وطلاب الجامعات في العالم لأنهم واجهوا الجمباز في فصول التربية البدنية المطلوبة. كانت تمارين الجمباز المصممة لتحسين الصحة واللياقة البدنية مملة وكئيبة مقارنة بإثارة الرياضات الحديثة. قبل نهاية القرن العشرين بوقت طويل ، تخلى حتى المربون الألمان عن ذلك التعليم الجسدي (التربية البدنية) لصالح التعليم الجسدي (تعليمات في الرياضة). للصغار والكبار ، في السراء والضراء ، الرياضة هي شغف العالم.
