القديس بولس الرسول ، الاسم الاصلي شاول الطرسوسي ، (من مواليد 4قبل الميلاد؟، طرسوس في قيليقيا [الآن في تركيا] - مات ج. 62-64هذاو روما [إيطاليا]) ، أحد قادة الجيل الأول من المسيحيين ، غالبًا ما يعتبر الشخص الأكثر أهمية بعده يسوع في تاريخ النصرانية . في أيامه ، على الرغم من أنه كان شخصية رئيسية داخل الحركة المسيحية الصغيرة جدًا ، إلا أنه كان لديه أيضًا العديد من الأعداء والمنتقدين ، وربما لم يكن معاصروه يحترمونه بقدر ما قدموه لبيتر وجيمس. اضطر بولس إلى النضال من أجل إثبات قيمته وسلطته. ومع ذلك ، كان لرسائله الباقية تأثير هائل على المسيحية اللاحقة وأمن مكانه كواحد من أعظم القادة الدينيين في كل العصور.
أهم الأسئلةغالبًا ما يُعتبر القديس بولس أهم شخص بعده يسوع في تاريخ النصرانية . كان لرسائله (رسائله) تأثير هائل على اللاهوت المسيحي ، لا سيما فيما يتعلق بالعلاقة بين الله الآب ويسوع ، وعلى العلاقة البشرية الصوفية مع الإلهي. بالإضافة إلى مساهماته اللاهوتية الواسعة ، لعب القديس بولس دورًا حاسمًا في تطوير المسيحية بعيدًا عن والدها اليهودي. على الرغم من اعتقاده أنه تم دعوة اليهود والأمم على حد سواء للتحول إلى إنسانية جديدة واحدة في المسيح ، إلا أن إرسالياته كانت تركز إلى حد كبير على تحول الوثنيين ، وأصبحت المسيحية في النهاية ديانة أممية إلى حد كبير.
من بين 27 كتابًا في العهد الجديد ، يُنسب 13 أو 14 كتابًا (اختلاف بين الشرق والغرب) إلى القديس بولس. ومع ذلك ، تم قبول سبعة فقط من هؤلاء على أنها أصلية تمامًا: رسالة بولس إلى أهل رومية ، وكلاهما رسالتين بولس إلى أهل كورنثوس ، ورسالة بولس إلى أهل غلاطية ، ورسالة بولس إلى أهل فيلبي ، ورسالة بولس الأولى إلى أهل تسالونيكي ، ورسالة بولس إلى فليمون. تمت مناقشة تأليف الآخرين وربما جاء من أتباع يكتبون باسم بولس. إن رسالة بولس إلى أهل أفسس ، ورسالة بولس إلى أهل كولوسي ، ورسالة بولس الثانية إلى أهل تسالونيكي ، وكلاهما رسائل بولس إلى تيموثاوس ، ورسالة بولس إلى تيطس ، والرسالة إلى العبرانيين كلها أمور غير مؤكدة في التأليف.
كان جون لينون في البيتلزاقرأ المزيد أدناه: مصادر العهد الجديد تعرف على العهد الجديد ، القسم الثاني والأصغر من القسمين الرئيسيين للكتاب المقدس المسيحي.
التفاصيل الدقيقة لوفاة القديس بولس غير معروفة ، لكن التقاليد تقول أنه قُطع رأسه في روما ، وبالتالي مات ك شهيد لإيمانه. ربما كان موته جزءًا من إعدامات مسيحيون أمر من قبل الإمبراطور الروماني أسود بعد حريق المدينة العظيم عام 64 م. من المعروف أن القديس بولس سُجن في روما وكتب العديد من رسائله (رسائل) أثناء أسره هناك.
الشهيد تعرف على ممارسة الاستشهاد في المسيحية. نيرو ريد عن اضطهاد المسيحيين في عهد الإمبراطور الروماني نيرون (54-68 م).من بين 27 كتابًا في العهد الجديد ، هناك 13 سفرًا منسوبة إلى بولس ، ويتناول نصف كتاب آخر تقريبًا ، أعمال الرسل ، حياة بولس وأعماله. وهكذا ، فإن حوالي نصف العهد الجديد ينبع من بولس والأشخاص الذين تأثر بهم. ومع ذلك ، يمكن قبول 7 رسائل فقط من أصل 13 حرفًا على أنها أصلية تمامًا (أملاها بولس نفسه). يأتي الآخرون من أتباع يكتبون باسمه ، والذين غالبًا ما استخدموا مواد من رسائله الباقية والذين ربما تمكنوا من الوصول إلى الرسائل التي كتبها بولس والتي لم تعد موجودة. على الرغم من أن المعلومات الواردة في أعمال الرسل مفيدة في كثير من الأحيان ، إلا أنها غير مباشرة ، وفي بعض الأحيان تتعارض بشكل مباشر مع الحروف. الرسائل السبعة المشكوك فيها تشكل أفضل مصدر للمعلومات عن حياة بولس وخاصة فكره ؛ بالترتيب الذي تظهر به في العهد الجديد ، هم رومانيون ، كورنثوس الأولى ، كورنثوس الثانية ، غلاطية ، فيلبي ، تسالونيكي الأولى ، وفليمون. الترتيب الزمني المحتمل (باستثناء فليمون ، الذي لا يمكن تأريخه) هو 1 تسالونيكي ، 1 كورنثوس ، 2 كورنثوس ، غلاطية ، فيلبي ، والرومان. الرسائل التي تعتبر Deutero-Pauline (ربما كتبها أتباع بولس بعد وفاته) هي رسائل أفسس وكولوسي وأهل تسالونيكي الثانية ؛ تيموثاوس الأول والثاني وتيتوس هما تريتو بولين (ربما كتبهما أعضاء مدرسة بولين بعد جيل من وفاته).
القديس بولس في سجن القديس بولس الرسول في السجن ، حيث يقول التقليد إنه كتب الرسالة إلى أهل أفسس. Photos.com/Jupiterimages
كان بول يهوديًا يتحدث اللغة اليونانية من آسيا الصغرى. كانت مسقط رأسه ، طرسوس ، مدينة رئيسية في شرق قليقية ، وهي منطقة كانت قد أصبحت جزءًا من مقاطعة سوريا الرومانية بحلول وقت بلوغ بولس. اثنتان من المدن الرئيسية في سوريا ، دمشق ولعب أنطاكية دورًا بارزًا في حياته وخطاباته. على الرغم من أن التاريخ الدقيق لميلاده غير معروف ، إلا أنه نشط كمبشر في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الأول.هذا. من هذا يمكن الاستدلال على أنه ولد في نفس الوقت تقريبًا يسوع (ج .4قبل الميلاد) أو بعد ذلك بقليل. لقد تحول إلى الإيمان بيسوع المسيح حوالي 33هذا، ومات ، على الأرجح في روما ، حوالي 62-64هذا.
تعلم بولس في طفولته وشبابه كيفية العمل بيديه (كورنثوس الأولى 4:12). تساعد تجارته ، صناعة الخيام ، التي استمر في ممارستها بعد تحوله إلى المسيحية ، على شرح جوانب مهمة من رسوليته. يمكنه السفر مع عدد قليل من أدوات العمل الجلدي وإنشاء متجر في أي مكان. من المشكوك فيه أن تكون عائلته ثرية أو أرستقراطية ، ولكن بما أنه وجد أنه من الجدير بالذكر أنه يعمل أحيانًا بيديه ، فقد يُفترض أنه لم يكن عاملاً عاديًا. كُتبت رسائله بلغة كوين ، أو باليونانية العامة ، وليس باللغة اليونانية الأدبية الأنيقة للفيلسوف اليهودي فيلو جودايوس الإسكندري المعاصر الثري ، وهذا أيضًا يناقض وجهة النظر القائلة بأن بولس كان أرستقراطيًا. علاوة على ذلك ، كان يعرف كيف يملي ، وكان بإمكانه أن يكتب بيده بأحرف كبيرة (غلاطية 6:11) ، وإن لم يكن في الحروف الصغيرة الأنيقة للناسخ المحترف.
كم عدد المدنيين الأبرياء الذين قتلوا في غارات (غارات جوية) على بريطانيا / ألمانيا في الحرب العالمية الثانية
حتى منتصف حياته تقريبًا ، كان بولس عضوًا في حزب الفريسيين ، وهو حزب ديني ظهر خلال فترة الهيكل الثاني اللاحقة. ما يُعرف القليل عن بولس الفريسي يعكس طبيعة الحركة الفريسية. آمن الفريسيون بالحياة بعد الموت ، والتي كانت واحدة من أعمق حياة بولس قناعات . لقد قبلوا التقاليد غير الكتابية على أنها لا تقل أهمية عن المكتوبة الكتاب المقدس ؛ يشير بولس إلى خبرته في التقاليد (غلاطية 1:14). كان الفريسيون طلابًا حذرين للغاية في الكتاب المقدس العبري ، وكان بولس قادرًا على الاقتباس على نطاق واسع من الترجمة اليونانية. (كان من السهل جدًا على صبي ذكي وطموح أن يحفظ الكتاب المقدس ، وكان من الصعب جدًا وباهظ التكلفة على بولس كشخص بالغ أن يحمل عشرات اللفائف الضخمة.) حسب روايته الخاصة ، كان بول هو أفضل يهودي وأفضل فريسي في جيله (فيلبي 3: 4-6 ؛ غلاطية 1: 13-14) ، رغم أنه ادعى أنه أصغر رسول للمسيح (كورنثوس الثانية 11: 22-3 ؛ كورنثوس الأولى 15: 9-10) ونسب نجاحاته إلى نعمة الله.
قضى بول معظم النصف الأول من حياته في اضطهاد الوليدة حركة مسيحية نشاط أشار إليها عدة مرات. دوافع بولس غير معروفة ، لكن يبدو أنها لم تكن مرتبطة بفريسيته. كان المضطهدون الرئيسيون للحركة المسيحية في القدس رئيس الكهنة ورفاقه ، الذين كانوا صدوقيين (إذا كانوا ينتمون إلى أحد الأحزاب) ، وتصور أعمال الرسل الفريسي الرائد ، غمالائيل ، على أنه يدافع عن المسيحيين (أعمال الرسل 5:34) ). من الممكن أن يكون بولس قد اعتقد أن اليهود الذين تحولوا إلى الحركة الجديدة لم يكونوا ملتزمين بما فيه الكفاية بالقانون اليهودي ، وأن المتحولين اليهود اختلطوا بحرية أكبر من اللازم. العزيز (غير اليهود) المتحولين ، وبالتالي ربطوا أنفسهم بالممارسات الوثنية ، أو أن فكرة المسيح المصلوب كانت مرفوضة. من المؤكد أن الشاب بولس كان سيرفض هذا الرأي يسوع قام بعد موته - ليس لأنه شك في القيامة على هذا النحو ولكن لأنه لم يكن ليؤمن أن الله اختار أن يحب يسوع بإقامته قبل وقت دينونة العالم.
مهما كانت أسبابه ، ربما تضمنت اضطهادات بولس السفر من مجمع يهودي إلى مجمع يهودي والحث على معاقبة اليهود الذين قبلوا يسوع باعتباره المسيح. عوقب أعضاء المجامع العُصاة ببعض أشكال النبذ أو الجلد الخفيف ، وهو ما عانى منه بولس نفسه فيما بعد خمس مرات على الأقل (كورنثوس الثانية 11:24) ، على الرغم من أنه لا يقول متى وأين. وفقًا لسفر أعمال الرسل ، بدأ بولس اضطهاده في بيت المقدس ، وهي وجهة نظر تتعارض مع تأكيده أنه لم يكن يعرف أيًا من أتباع المسيح في أورشليم إلا بعد فترة طويلة من تحوله (غلاطية 1: 4-17).
كان بول في طريقه إلى دمشق عندما كانت لديه رؤيا غيرت حياته: بحسب غلاطية ١:١٦ ، أعلن الله له ابنه. وبشكل أكثر تحديدًا ، يذكر بولس أنه رأى الرب (كورنثوس الأولى 9: 1) ، على الرغم من أن سفر أعمال الرسل يزعم أنه بالقرب من دمشق رأى ضوءًا ساطعًا يعمي العمى. بعد هذا الوحي ، الذي أقنع بولس أن الله قد اختار يسوع بالفعل ليكون المسيح الموعود به ، ذهب إلى شبه الجزيرة العربية - على الأرجح إلى سوريا ، غرب دمشق (غلاطية 1:17). ثم عاد إلى دمشق ، وبعد ثلاث سنوات ذهب إلى القدس للتعرف على القائد الرسل هناك. بعد هذا الاجتماع بدأ بعثاته الشهيرة إلى الغرب ، حيث بشر أولاً في موطنه سوريا وكيليكية (غلاطية 1: 17-24). خلال العشرين سنة القادمة أو نحو ذلك ( ج. من منتصف الثلاثينيات إلى منتصف الخمسينيات) ، أسس عدة كنائس في آسيا الصغرى وثلاث كنائس على الأقل في أوروبا ، بما في ذلك الكنيسة في كورنثوس.
القديس بولس الرسول اهتداء بولس على طريق دمشق. صورة من Chronicarum مجانا (نورنبيرغ كرونيكل) بقلم هارتمان شيدل ، نورمبرغ ، 1493. Photos.com/Jupiterimages
أدرك بولس أثناء إرسالياته أن كرازته للأمم كانت تخلق صعوبات للمسيحيين في أورشليم ، الذين اعتقدوا أن الأمم يجب أن يصبحوا يهودًا حتى ينضموا إلى الحركة المسيحية. لتسوية القضية ، عاد بولس إلى القدس وأبرم صفقة. تم الاتفاق على أن يكون بطرس هو الرسول الرئيسي لليهود وبولس الرسول الرئيسي لهم الوثنيون . لن يضطر بولس إلى تغيير رسالته ، لكنه سيأخذ مجموعة من الأموال لكنيسة أورشليم ، التي كانت بحاجة إلى دعم مالي (غلاطية 2: 1-10 ؛ كورنثوس الثانية 8-9 ؛ رومية 15: 16-17 ، 25 –26) ، على الرغم من أن كنائس بولس الأممية كانت بالكاد ميسورة الحال. في رومية 15: 16-17 يبدو أن بولس يفسر قربان الأمم بشكل رمزي ، مشيرًا إلى أنه حج الأمم المتنبأ به إلى هيكل أورشليم ، مع ثروتهم في أيديهم (على سبيل المثال ، إشعياء 60: 1-6). ومن الواضح أيضًا أن بولس ورسل أورشليم عقدوا صفقة سياسية بعدم التدخل في مجالات بعضهم البعض. فصيل الختان من رسل أورشليم (غلاطية 2: 12-13) ، الذين قالوا أن المتحولين يجب أن يخضعوا للختان كعلامة لقبولهم. عهد بين الله و ابراهيم ، في وقت لاحق كسر هذه الاتفاقية بالوعظ إلى غير اليهود المتحولين من الأمم في كل من أنطاكية (غلاطية 2:12) وغلاطية والإصرار على ختانهم ، مما أدى إلى إهانة بولس بشدة (غلاطية 1: 7-9 ؛ 3: 1 ؛ 5: 2-12 ؛ 6: 12-13).
في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ، عاد بولس إلى أورشليم بالمال الذي جمعه وعدد قليل من أتباعه من الأمم. هناك تم القبض عليه لأنه أخذ أحد الأغيار بعيدًا جدًا في حرم الهيكل ، وبعد سلسلة من المحاكمات ، تم إرساله إلى روما. يؤيد التقليد المسيحي اللاحق وجهة النظر القائلة بأنه تم إعدامه هناك (1 كليمنت 5: 1-7) ، ربما كجزء من إعدامات للمسيحيين التي أمر بها الإمبراطور الروماني أسود بعد حريق المدينة العظيم عام 64هذا.
