مأساة ، فرع من الدراما التي تعالج بأسلوب جاد وكريم الأحداث الحزينة أو الرهيبة التي يواجهها أو يتسبب فيها فرد بطولي. بالتمديد ، يمكن تطبيق المصطلح على الأعمال الأدبية الأخرى ، مثل الرواية.
على الرغم من أن الكلمة مأساة غالبًا ما يستخدم بشكل فضفاض لوصف أي نوع من الكوارث أو المحنة ، فهو يشير بشكل أكثر دقة إلى عمل فني يبحث بجدية في أسئلة تتعلق بدور الإنسان في الكون. استخدم اليونانيون في أتيكا ، الولاية القديمة التي كانت أثينا مدينتها الرئيسية ، الكلمة لأول مرة في القرن الخامسقبل الميلادلوصف نوع معين من المسرحية التي تم تقديمها في المهرجانات في اليونان . برعاية المحلية الحكومات ، هذه المسرحيات حضرها الجميع تواصل اجتماعي ، رسوم دخول صغيرة تقدمها الدولة لأولئك الذين لا يستطيعون تحملها بأنفسهم. كان الجو المحيط بالعروض أشبه بجو احتفال ديني أكثر منه ترفيه. كانت هناك مذابح للآلهة ، بحضور كهنة ، وموضوعات المآسي كانت مصائب أبطال أسطورة ، متدين خرافة و التاريخ. تم اشتقاق معظم المواد من أعمال هوميروس وكانت معروفة في اليونانية مجتمعات . كانت إنجازات أعظم ثلاثة مسرحيين يونانيين قوية للغاية - إسخيلوس (525-456قبل الميلاد) ، سوفوكليس (سي 496-406قبل الميلاد) و Euripides (حوالي 480-406قبل الميلاد) —أن الكلمة التي استخدموها لأول مرة في مسرحياتهم قد نجت وأتت لوصف نوع أدبي أثبت ، على الرغم من العديد من التحولات والفجوات ، قابليته للتطبيق خلال 25 قرنًا.
ما هي عاصمة مين
تاريخيًا ، تم إنشاء مأساة ذات رتبة عالية في أربع فترات وأماكن فقط: أتيكا ، في اليونان ، في القرن الخامسقبل الميلاد؛ إنجلترا في عهود إليزابيث الأولى و جيمس الأول ، من 1558 إلى 1625 ؛ القرن ال 17 فرنسا ؛ وأوروبا وأمريكا خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين. شهدت كل فترة تطوير توجه خاص وتركيز ، وأسلوب مميز لـ مسرح . في العصر الحديث ، تقريبًا من منتصف القرن التاسع عشر ، وجدت فكرة المأساة تجسيدًا في جانبية شكل الرواية.
تركز هذه المقالة في المقام الأول على تطور المأساة كأدبية النوع . للحصول على معلومات حول علاقة المأساة بأنواع الدراما الأخرى ، يرى الأدب الدرامي. يناقش المسرح الغربي دور المأساة في نمو المسرح.
أسئلة حول كيف ولماذا ظهرت المأساة وتأثير أصولها على تطورها في العصور اللاحقة و الثقافات تم التحقيق من قبل المؤرخين وعلماء اللغة وعلماء الآثار وعلماء الأنثروبولوجيا مع نتائج موحية ولكنها تخمينية. حتى أصل الكلمة مأساة بعيد كل البعد عن التأسيس. المصدر الأكثر قبولًا هو اليونانية تراجيديا ، أو أغنية الماعز ، من مشروبات (الماعز) و عيدين (ليغني). يمكن للكلمة أن تشير إما إلى الجائزة ، أ معزة ، تم منحها للمسرحيين الذين فازت مسرحياتهم بالمسابقات المبكرة أو لباس (جلود الماعز) لفناني الأداء ، أو للماعز الذي تم التضحية به في الطقوس التي نشأت منها المأساة.
في هذه الاحتفالات الجماعية ، ربما كانت الرقص الكوري هو العنصر الرسمي الأول وربما كان العنصر الرئيسي لعدة قرون. تم إدخال أحد المتحدثين لاحقًا إلى الطقوس ، في جميع الاحتمالات على أنه امتداد لدور الكاهن ، وتم إقامة حوار بينه وبين الراقصين ، الذين أصبحوا الجوقة في الدراما الأثينية. عادة ما يُنظر إلى Aeschylus على أنه الشخص الذي يدرك الإمكانات الدرامية لـ حوار ، أضاف أولاً متحدثًا ثانيًا وبالتالي اخترع شكل المأساة. ومع ذلك ، فإن هذا الشكل المعقد للغاية الذي كان يمكن أن يتم تطويره بالكامل بواسطة فنان واحد ، نادرًا ما يكون موثوقًا به. لقد فُقدت المئات من المآسي المبكرة ، بما في ذلك بعض المآسي التي قام بها إسخيلوس نفسه. من بين حوالي 90 مسرحية منسوبة إليه ، نجت سبع منها فقط.
متى كانت آخر مرة فاز فيها القديسون بالسوبر باول
أربعة ديونيزيا ، أو Bacchanalia ، أعياد الإله اليوناني ديونيسوس (Bacchus) ، أقيمت سنويًا في أثينا. منذ أن احتل ديونيسوس مكانة كإله للنباتات والكرمة ، وكان يعتقد أن الماعز مقدسة بالنسبة له ، فقد تم التكهن بأن المأساة نشأت في أعياد الخصوبة إحياء ذكرى الحصاد والخمر وما يرتبط بهما من أفكار الموت وتجديد الحياة. الغرض من هذه الطقوس هو ممارسة بعض التأثير على هذه القوى الحيوية. مهما كانت الروابط الدينية الأصلية للمأساة ، لم يتم فقدان عنصرين كليًا: (1) خطورتها العالية ، التي تلائم الأمور التي يكون البقاء فيها على قيد الحياة و (2) انخراط المجتمع بأكمله في الأمور النهائية والمشتركة. الاهتمام. عندما يتضاءل أي من هذه العناصر ، أو عندما يكون الشكل ممزوجًا بشكل مفرط بعناصر ساخرة أو كوميدية أو عاطفية ، أو عندما يكون المسرح محل الاهتمام يستسلم إلى المسرح الترفيهي ، ثم تسقط المأساة من مكانتها المرتفعة وهي في طريقها إلى أن تصبح شيئًا آخر.
كما طورها اليونانيون ، أثار الشكل المأساوي ، أكثر من أي شكل آخر ، أسئلة حول الوجود البشري. لماذا يجب البشر يعاني؟ لماذا يجب أن ينقسم البشر إلى الأبد بين قوى الخير والشر التي تبدو غير قابلة للتوفيق ، وبين الحرية والضرورة ، والحقيقة والخداع؟ هي أسباب المعاناة خارج الذات ، في الصدفة العمياء ، في المخططات الشريرة للآخرين ، في حقد الآلهة؟ هل أسبابه داخلية ، وهل يجلب المرء المعاناة على نفسه من خلاله غطرسة ، الافتتان ، أم الميل إلى التجاوز؟ لماذا عدالة وبالتالي صعبة المنال ؟
Copyright © كل الحقوق محفوظة | asayamind.com