الأدب التركي مجموعة الأعمال المكتوبة باللغة التركية.
تمثل نقوش أورهون بعضًا من أقدمها موجود الكتابة بالتركية. تظهر هذه النقوش على نصب تذكاري شُيد في أوائل القرن الثامنهذافي شمال منغوليا . تتضمن الكتابات التركية المبكرة الأخرى الشعر في قاموس تركي عربي من القرن الحادي عشر لمحمود قشقري و Kutudgu bilig (المعرفة التي تؤدي إلى السعادة) ليوسف خاص حاجب ، ويستخدم فيها أشكال شعرية من التقاليد الأدبية العربية والفارسية. خلال القرن الثالث عشر المتأخر ، تم إنتاج ما أصبح يعرف باسم الأدب التركي بشكل أساسي في الأناضول التي تسيطر عليها المغول. من بين العديد من الأتراك السلالات من آسيا الوسطى و جنوب آسيا والشرق الأوسط والقوقاز ، فقط دول الأناضول ما بعد المغول ثم الإمبراطورية العثمانية حافظت على اللغة التركية كلغة أدبية. من القرن الرابع عشر حتى أوائل القرن العشرين ، ازدهرت الكتابة التركية في الإمبراطورية العثمانية ، واستمرت بعد ذلك في الجمهورية التركية. على الرغم من التغييرات في اللغة و حضاره من الفترات المغولية والعثمانية إلى ظهور العصر الحديث ديك رومى ، ظل الأدب التركي وسيلة مهمة للتعبير عن الشعوب الناطقة باللغة التركية في الأناضول و متاخم مناطق البلقان. تركز الكثير من النشاط الأدبي لهذه المنطقة على اسطنبول ، حاضرتها الحضرية المركزية منذ منتصف القرن الخامس عشر.
أقدم نوع من الأدب التركي هو الملحمة البطولية ، ومثالها الرئيسي هو كتاب ديدي كوركوت (كتاب جدي كوركوت ، م. كتاب ديدي كوركوت ) ، والتي نجت في مخطوطتين من القرن السادس عشر. التاريخ الفعلي للعمل غير معروف. تم بالفعل تداول واحدة على الأقل من الحكايات في شكل مكتوب في أوائل القرن الرابع عشر ، وتشير مصادر آسيا الوسطى إلى أن شامان-بارد كوركوت وحكاياته تعود إلى القرنين التاسع والعاشر. أسلوب الملحمة - الذي يتألف من السرد النثرى الممزوج بخطابات الشعر - يوحي بالتعبير الشفهي تكوين . لغة النص هي التركية الأوغوزية ، وتحتوي على عناصر الأناضول والأذربيجانية. لا يوجد إطار سردي شامل ، لكن معظم الحكايات الـ 12 تدور حول أبطال أوغوز الأسطوريين. من الواضح أن القصيدة الأصلية (إن لم تكن مخطوطات القرن السادس عشر) قد تم إنشاؤها بواسطة شاعر شفوي ، أو شاعر ، وريث تقليد شاماني جزئيًا ، على الرغم من أن ظروف تحول الملحمة إلى الأدب المكتوب غير معروفة ، ولم يكن للعمل على هذا النحو أي تأثير على التطور اللاحق للأدب التركي. تم اكتشاف المخطوطتين اللتين عُرِفتا في مطلع القرن الحادي والعشرين في أوروبا ، الأكبر في ألمانيا في أوائل القرن التاسع عشر. ومع ذلك ، فإن الاهتمام التركي ب كتاب ديدي كوركوت ظهر ما يقرب من قرن بعد عمل ألماني وروسي هام. أجريت دراسات رئيسية للنص في القرن العشرين في تركيا وروسيا وأذربيجان وكذلك في أوروبا.
منذ متى الثورة المكسيكية
الكثير من اسلوب كتاب ديدي كوركوت يسبق التقليد البطولي للشاعر والموسيقي الأوغوز التركي المعروف باسم .şik ، الذي ظهر في القرن السادس عشر في الأناضول وإيران وجنوب القوقاز وحلت في النهاية محل شاعر . ال .şik ( أشوق في أذربيجان ؛ من العربية عاشق ، عاشق أو صوفي مبتدئ) كان فنانًا محترفًا أو شبه محترف ، يغني مجموعة متنوعة من الملحمات ، تعليم أغاني صوفية وغنائية مصحوبة بعود طويل العنق ( قصب ). الكلاسيكية .şik من قبائل تركمان الأناضول كان Karacaoğlan ، الذي ازدهر في أواخر القرن السادس عشر أو ربما في منتصف القرن السابع عشر (يُذكر أحيانًا تاريخ وفاته على أنه 1679). ورد ذكره في عدة قواميس السير الذاتية ( tazkira ق) من الفترة. يرتبط شعره في صفاته الشكلية ارتباطًا وثيقًا بالشعر الشعبي ، ويعالج عمومًا الموضوعات الغنائية دون النص الباطني الصوفي الذي كان شائعًا في قصائد البلاط في تلك الفترة. أثر أسلوبه في القرن السابع عشر .şik s مثل Âşik Ömer of Aydin and Gevherî ، وكذلك .şik القرن الثامن عشر.
خلال القرن السابع عشر في المناطق الحضرية الشعبية أغنية ( أغنية ) تم تناوله من قبل شعراء البلاط والموسيقيين ، وأصبح من المألوف أن يستمتع رجال البلاط بأداء هذه الأغاني مع الفولكلورية توصيل . كان الشاعر العظيم نائلي في القرن السابع عشر أول من أدخل مثل هذه الأغاني في ديوانه (الأعمال المجمعة) ، وهي ممارسة بلغت ذروتها في القرن التالي مع أحمد نديم. المعلقة .şik من أواخر القرن السابع عشر كان شيشك عمر ، الذي كتب كلا الفلكلوريين التعلق قصائد وكلمات مهذبة ، أو غزال ق (الفارسية: غزال س). وهكذا ، خلال القرن السابع عشر يعشق أصبح جسرا بين الذوق الأدبي للمحكمة وأهالي المدن. والتفاعل بين هذا الشعر الشعبي والبلاط غزال استمرت حتى القرن التاسع عشر ، عندما تجسدت في أعمال إبراهيم درتلي.
بحلول منتصف القرن الثالث عشر ، أصبح الشعر الصوفي (الصوفي) فرعًا رئيسيًا من الأدب التركي ، حيث عمل الشعراء الصوفيون بشكل أساسي باللغة التركية الأناضولية. أحد الشعراء المعروفين في القرنين الثالث عشر والرابع عشر كان شايك باشا ، مؤلف كتاب القريبنامة (كتاب الغريب) ، قصيدة تعليمية من حوالي 11000 مقطع تستكشف الفلسفية و أخلاقي الموضوعات. يعتبر من بين الأفضل مثناوي ق (الفارسية: ماسينافي ق) من العصر. يونس إمري ، مؤلف الديوان والتعليمي مثناوي رسالوني نوشيه (رسالة استشارية) ، كان الشاعر المعروف الآخر لتلك الفترة. على الرغم من التعلم المدرسي الواضح ليونس إمري ، فقد كتب بلغة وأسلوب يجذب الذوق الشعبي. تمت قراءة شعره ودراسته في العهد العثماني ، ولا يزال محوريًا حتى يومنا هذا dhikr طقوس الصلاة التي تمارسها الجماعات السنية ( طائفة s) وإلى عين جيم طقوس Alevî Bektashi ، وهو أمر من القبائل Shīʿite الصوفيين.
كيفية إيجاد مقدار التسارع
في وقت لاحق من القرن الثالث عشر ، ابتكر سيد عماد الدين نسيمي ، الذي ربما يكون من جنوب شرق الأناضول ، شعرًا صوفيًا لامعًا باللغة الفارسية وفي شكل تركي أقرب إلى الأذربيجانية. شهد القرن الخامس عشر انقسامًا بين الميول الصوفية غير الأرثوذكسية ، كما رأينا في آية كايجوسوز عبد ، والصوفية الأرثوذكسية لأشرف أوغلو الرومي. مثل يونس إمري ، كتب أشرف أوغلو أبيات شعر فيها الشاعر الصوفي كاريزمي والشخصية المقدسة التي تكتب الشعر من أجل إيصال سلطته الكهنوتية إليه تلاميذ . بحلول أوائل القرن السادس عشر ، كان هذا النمط من الشعر معروفًا عمومًا باسم إلهي (إلهية) ، مارسها شيوخ شعراء مثل إبراهيم جولشيني وابنه جولشن زاده حيالي وكذلك مصلح الدين مركيز ، محي الدين أوفتادي ، سيد سيف الله نظام أوغلو ، وعزيز محمود هداعي. كان نمو هذا النوع من الشعر خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر ، والذي كان من المفترض أن يُغنى في dhikr الاحتفال ، كان نتيجة احتكار التصوف من قبل الأخويات الصوفية في تلك الحقبة. الممثل الأكثر بروزًا لهذا التقليد هو نيازي مصر ، شاعر Halvetiye من القرن السابع عشر طائفة . حظيت شعره بشعبية كبيرة في حياته وطوال القرن الثامن عشر. مثل يونس إمري ، كان نيازو مصر قادرًا على التعبير عن رؤى صوفية دقيقة باستخدام لغة بسيطة للغاية:
العشاء الأخير ليوناردو دا فينشي
كنت أبحث عن علاج لمشكلتي.
أصبحت مشكلتي علاجي.
كنت أبحث عن دليل على أصلي ؛
أصلي أصبح دليلي.
كنت أنظر إلى اليمين واليسار
حتى أتمكن من رؤية وجه الحبيب.
كنت أبحث في الخارج ،
لكن الروح كانت داخل تلك الروح.
بينما كتب العثمانيون قدرا كبيرا من النثر (خاصة في التاريخ ، واللاهوت ، والتصوف ، والسيرة ، والسفر) ، كان الشعر هو محور الفكر الأدبي. ومن ثم ، فإن المناقشة التالية ستقتصر على الآية. الاستمارات، الأنواع ، وموضوعات الأدب التركي ما قبل العثماني والعثماني - تلك الأعمال المكتوبة بين حوالي 1300 و 1839 ، وهي السنة التي شهدت إعادة تنظيم بدأت الإصلاحات - كانت مستمدة بشكل عام من تلك الموجودة في الأدب الفارسي ، إما بشكل مباشر أو من خلال وساطة الأدب الشاغاتي. الأناضول وأجزاء من البلقان ، على الرغم من تزايد التحدث باللغة التركية ، طورت ثقافة أدبية عالية من النوع المعروف بالفارسية.
خريطة الإمبراطورية العثمانية توضح توسع الإمبراطورية العثمانية (حوالي 1300-1700). Encyclopædia Britannica، Inc.
Copyright © كل الحقوق محفوظة | asayamind.com