كوخ العم توم ، كليا كوخ العم توم؛ أو الحياة بين المتواضعين رواية هارييت بيتشر ستو نُشرت في شكل متسلسل في الولايات المتحدة في 1851-1852 وفي شكل كتاب عام 1852. وهي رواية مؤيدة لإلغاء الرق ، وقد اكتسبت شعبية واسعة ، لا سيما بين القراء البيض في الشمال ، من خلال التمثيل الدرامي الواضح لتجربة العبودية.
كوخ العم توم هارلي ، تاجر العبيد ، يفحص إحدى القطع البشرية المعروضة للبيع بالمزاد ؛ رسم توضيحي من طبعة مبكرة (1870) لهارييت بيتشر ستو كوخ العم توم . Photos.com/Thinkstock
كوخ العم توم يروي قصة العم توم ، الذي يصور على أنه عبد قديس وكريم. أثناء نقله بالقارب للمزاد في نيو أورليانز ، ينقذ توم حياة ليتل إيفا ، الذي قام والدها بالامتنان بشراء توم. سرعان ما أصبحت إيفا وتوم صديقين رائعين. ضعيفة دائمًا ، تبدأ صحة إيفا في التدهور سريعًا ، وهي على فراش الموت تطلب من والدها تحرير جميع عبيده. إنه يخطط للقيام بذلك ولكنه يُقتل بعد ذلك ، وقام الرجل الوحشي سيمون ليجري ، مالك توم الجديد ، بجلد توم حتى الموت بعد أن رفض الكشف عن مكان وجود بعض العبيد الهاربين. يحافظ توم على موقف مسيحي ثابت تجاه معاناته ، وتضفي ستو على موت توم أصداء السيد المسيح 'س.
كاسر رمز اللغز الألماني
هارييت بيتشر ستو: كوخ العم توم الملائكة ، بما في ذلك Little Eva ، ينتظرون روح العم توم بعد وفاته بضرب وحشي ؛ التوضيح من أ ج. طبعة 1870 من هارييت بيتشر ستو كوخ العم توم . Photos.com/Thinkstock
حوالي 300000 نسخة من كوخ العم توم تم بيعها في الولايات المتحدة خلال العام التالي لنشرها ، كما بيعت بشكل جيد في إنجلترا. تم تكييفه للمسرح عدة مرات ابتداء من عام 1852 ؛ لأن الرواية استفادت من موضوعات وتقنيات الميلودراما المسرحية المشهورة في ذلك الوقت ، كان انتقالها إلى المسرح سهلاً. هؤلاء الاقتباسات لعبت إلى قدرة الجماهير في الولايات المتحدة وساهمت في الشعبية الكبيرة بالفعل لرواية ستو في الشمال و العداء تجاهها في الجنوب . لقد أصبحوا عنصرًا أساسيًا في الشركات السياحية خلال الفترة المتبقية من القرن التاسع عشر وحتى القرن العشرين.
كوخ العم توم ملصق ملصق للإنتاج المسرحي لـ كوخ العم توم ، 1881. مكتبة الكونغرس ، واشنطن العاصمة (نسخة رقم LC-USZC4-1298)
سقطت القسطنطينية أخيرًا في عام 1453 إلى
كان تصوير ستو للعبودية في روايتها مستوحى من مسيحيتها ومن قبلها غمر في كتابات إلغاء الرق. كما استفادت من تجربتها الشخصية خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر أثناء إقامتها في سينسيناتي و أوهايو ، التي كانت وجهة لأولئك الفارين من العبودية في كنتاكي والولايات الجنوبية الأخرى. في كوخ العم توم لقد رفعت قضيتها ضد العبودية من خلال تصنيف المعاناة التي يعاني منها العبيد وإظهار أن أصحابها قد تحطموا أخلاقيا. نشرت ستو أيضًا مجموعة من الوثائق والشهادات ، مفتاح لكابينة العم توم (1853) ، والتي كانت تثبت حقيقة تمثيل روايتها للعبودية.
دور كوخ العم توم كسبب من أسباب الحرب الأهلية الأمريكية متجذر في بيان - يتم تقديمه عادةً على أنه إذن أنت المرأة الصغيرة التي كتبت الكتاب الذي صنع هذه الحرب العظيمة! - يُنسب بشكل خاطئ إلى الرئيس ابراهام لنكون . وفقًا للباحث دانيال ر. فولارو ، هذا التعليق ، الذي يُفترض أنه أدلى به لينكولن إلى ستو في ديسمبر 1862 ، نشأ في تقاليد عائلة ستو ولم يظهر في الطباعة حتى عام 1896 (وإن كان هل هذه هي المرأة الصغيرة التي شنت الحرب العظمى؟ ). من شبه المؤكد أن لنكولن لم يقل هذه الكلمات ، لم يمنع من الاستشهاد بها مرارًا وتكرارًا كوخ العم توم 'س ميراث .
سنووايت و الأقزام السبعة
أصبحت سمعة الرواية إشكالية خلال القرن العشرين. أشار لانجستون هيوز في مقدمة الرواية عام 1952 كوخ العم توم عند أخلاقي صرخة معركة ، لكن جهود مقدمته لاسترداد الرواية جاءت بعد أن هاجمها ريتشارد رايت وجيمس بالدوين ، من بين كتّاب سود آخرين ، خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن الماضي. أصبح مصطلح العم توم أيضًا إهانة تستخدم لوصف شخص أسود يُظهر خضوعًا للبيض أو يُنظر إليه بطريقة أخرى متواطئ مع اضطهاد البيض. يمكن إرجاع هذا المعنى إلى أوائل القرن العشرين على الأقل ، وقد نُسب الاستخدام العام المبكر له (حوالي 1920) بشكل مختلف إلى ماركوس غارفي وجورج ألكسندر ماكغواير. اليوم كوخ العم توم يعتبر تصوير شخصياته السوداء عنصريًا و عاضد .
Copyright © كل الحقوق محفوظة | asayamind.com