سعى الحزب النازي إلى تدمير جميع أشكال الحياة اليهودية ، وكان الأكاديميون اليهود من بين الضحايا الأوائل لمساعي الحزب القاتلة. في عام 1933 ، بعد أشهر قليلة من وصوله إلى السلطة ، أصدر الرايخ الثالث قانونًا يمنع غير الآريين من تولي المناصب المدنية والأكاديمية ، وبالتالي طرد حوالي 1200 يهودي كانوا يشغلون مناصب أكاديمية في الجامعات الألمانية.
على مدار ذلك العام وطوال الحرب العالمية الثانية ، هرب العديد من الأكاديميين - الذين نشأوا وازدهروا على حد سواء - من ألمانيا. ذهب معظمهم إلى فرنسا ، لكن البعض قاموا برحلة عبر المحيط الأطلسي للولايات المتحدة.
لجأ ما يقرب من 60 من هؤلاء الأكاديميين اليهود إلى الجنوب الأمريكي. هناك ، وجدوا تذكيرًا مذهلاً بأن الاضطهاد المنهجي الذي تعرضوا له لم يكن معزولًا عن ألمانيا في ظل الرايخ الثالث. ووجدوا أيضًا موطنًا للجامعات والكليات السوداء تاريخيًا في الجنوب.
أفضل تعريف للسياسة الخارجية هو
أولشتاين بيلد / أولشتاين بيلد عبر Getty Imagesالسكان المحليون في ليسلينج بألمانيا يؤدون تقليدًا شعبيًا ساخرًا يُعرف باسم 'طرد اليهود' ، 1936.
في حين أن الفيزيائي النظري ألبرت أينشتاين غالبًا ما يكون بمثابة 'فتى الملصقات' للأكاديميين اليهود الذين سرعان ما وجدوا حياة فكرية مُرضية في الولايات المتحدة ، كانت قصته استثناءً أكثر من كونها قاعدة.
في الواقع ، خلال الحرب العالمية الثانية ، افتقرت الولايات المتحدة إلى سياسة رسمية للاجئين ، وبدلاً من ذلك اعتمدت على قانون الهجرة لعام 1924. وضع هذا القانون نظام حصص على المهاجرين المقبولين ، والذي يعتمد على الأصل القومي للمهاجر.
فضل القانون الأوروبيين الغربيين والشماليين - وحصلت ألمانيا على ثاني أعلى سقف - ولكن نظرًا لأن العديد من اليهود الألمان سعوا للدخول إلى الولايات المتحدة ، فقد انتظر الكثير (وفي بعض الأحيان ماتوا وهم ينتظرون) على القائمة لسنوات.
إذا تم قبول أكاديمي يهودي للدخول إلى الولايات المتحدة ، فغالبًا ما كان عليه أن يتعامل مع حقيقة أن المؤسسات الأكاديمية - وخاصة مدارس Ivy League - لم تكن ترغب في ذلك بشكل عام. بينما رحبت جامعة برينستون بألبرت أينشتاين في معهد الدراسات المتقدمة في عام 1933 ، لم يكن لدى العديد من الأكاديميين الآخرين نفس الاسم وبالتالي تعرضوا لتحيزات الجامعة وادعاءاتها.
في ذلك الوقت ، كانت جامعات Ivy League مثل كولومبيا وهارفارد قد تبنت أنظمة حصص غير رسمية للإبقاء على نسبة التحاق اليهود منخفضة. ذهب جيمس بريان كونانت ، رئيس جامعة هارفارد في ذلك الوقت ، إلى حد دعوة رئيس الصحافة الخارجية للحزب النازي إرنست هانفستاينجل إلى الحرم الجامعي في يونيو 1934 للحصول على درجة فخرية - بعد عام واحد من إخبار هانفستاينجل الدبلوماسي الأمريكي جيمس ماكدونالد بأن 'اليهود يجب أن يكونوا كذلك. سحقت. '
بينما كان الطلاب ينظمون غالبًا مظاهرات ضد العروض الإدارية لمعاداة السامية ، بدت الرسالة واضحة: إذا كنت مثقفًا يهوديًا تبحث عن ملاذ في الولايات المتحدة ، فربما لم تجده في الأكاديمية - على الأقل بين المؤسسات الأكاديمية الأكثر شهرة.
جاك ديلانو / فوتو كويست / جيتي إيماجيستم التقاط الصورة في محطة الحافلات ، والتي تُظهر علامات جيم كرو للفصل العنصري ، دورهام ، نورث كارولينا ، مايو 1940.
لم يكن هذا يعني أن الأكاديميين اليهود في الولايات المتحدة سيتوقفون ببساطة عن البحث عن عمل في الأوساط الأكاديمية. بالنسبة للبعض ، كان ذلك يعني أنهم سيضعون أنظارهم جنوبًا - لا سيما بين الكليات والجامعات السوداء تاريخيًا (HBCUs).
كما قال آيفي بارسكي ، مدير المتحف الوطني للتاريخ الأمريكي اليهودي ، سيقول ، فإن الأفراد الذين انتهى بهم المطاف في الجنوب 'ليسوا أسماء كبيرة مثل ألبرت أينشتاين ، الذين تمكنوا من العثور على وظائف في جامعات النخبة ، ولكن بشكل أساسي حاملي الدكتوراه حديثي التخرج من دون مكان آخر يذهبون إليه.'
هؤلاء الأفراد - الذين درسوا في HBCUs في ميسيسيبي وفيرجينيا ونورث كارولينا وواشنطن العاصمة وألاباما - كانوا في صحوة وقحة.
في الثلاثينيات من القرن الماضي ، كان الجنوب الأمريكي في دوامة اقتصادية ، والتي كان لها تأثير فقط في زيادة التوترات العرقية. في الواقع ، نظر البيض الفقراء إلى الأمريكيين من أصل أفريقي على أنه السبب الرئيسي لمعاناتهم - على الرغم من أن ملاحظات مكتبة الكونغرس ، أصاب الكساد الكبير الأمريكيين من أصل أفريقي أكثر من أي شيء آخر.
على هذا النحو ، استحوذت قوانين جيم كرو في هذا الوقت على المؤسسات التي يمكن أن تقدم للأمريكيين من أصل أفريقي تنقلًا تصاعديًا وبالتالي تساعد في ضمان المساواة الجوهرية المتزايدة بين الأعراق بمرور الوقت. على سبيل المثال ، في عام 1930 ، أقرت ولاية ميسيسيبي قانونًا يفصل بين مرافق الرعاية الصحية ويطلب الفصل العنصري في المدارس.
لم يكن هذا الجو - الضيق الاقتصادي الذي طال أمده والذي خلق ظروفًا للاضطهاد المنهجي - غير مألوف للأكاديميين اليهود الذين كانوا يحاولون إنشاء وطن لهم في الجنوب الأمريكي ، لكنه أرعبهم جميعًا.
كأستاذ بكلية تالاديجا سيقول دونالد راسموسن ، 'بمجرد مغادرتنا الحرم الجامعي في تالاديجا ، وجدنا حالة من الفصل العنصري المتطرف التي بدت لنا وكأنها جنون ... كنا في ما يمكن أن نطلق عليه أفضل ما في أمريكا وأسوأ ما في أمريكا.'
في الواقع ، في عام 1942 برمنغهام ، آل. غرمت الشرطة راسموسن 28 دولارًا لجلوسه في مقهى مع أحد معارفه من السود.
تعلم أكاديميون يهود آخرون من هذه الخلافات مع القانون واستجابوا وفقًا لذلك - حتى في خصوصية منازلهم. قالت الكاتبة روزلين براون: 'كان هذا هو الوقت الذي كان فيه السود والبيض يجتمعون في منزل شخص ما ، كان عليك إزالة الستائر'.
المجال العامإرنست بورينسكي وطلابه في مختبر العلوم الاجتماعية بجامعة توجالو.
على الرغم من أو ربما بسبب جيم كرو ، وعلى الرغم من الحزب النازي أو ربما بسببه ، وجد الأكاديميون والطلاب اليهود في HBCU في بعضهم البعض صداقة ستدوم ثمارها مدى الحياة.
قالت إميلي زيمرن ، الرئيسة السابقة لمتحف الجنوب الجديد ، 'لقد كانوا كريم المجتمع الألماني ، وكانوا من أمهر العلماء في أوروبا'. لقد ذهبوا إلى كليات سوداء ضعيفة التمويل ولكن ما اكتشفوه كانوا طلابًا رائعين. '
أي شهر هو أي برج زودياك
وبالمثل ، وجد الطلاب نماذج يحتذى بها - وربما روابط غير محتملة - في أقرانهم المهمشين.
افتتاحية عام 1936 في أميريكي أفريقي سلط الضوء على أوجه التشابه التي من شأنها أن تربطهم ببعضهم البعض. 'دستورنا يمنع الجنوب من تمرير العديد من القوانين التي استند إليها هتلر ضد اليهود ، ولكن عن طريق المراوغة ، بالقوة والإرهاب ، فإن الجنوب وألمانيا النازية هما أخوان عقليان'.
ومع ذلك ، قدمت هذه الأخوة الفكرية أسئلة لبعض الطلاب.
'لم يكن معلمي رجلاً أسود ، بل كان مهاجراً يهودياً أبيض اللون ،' دونالد كونيجن ، الأستاذ المساعد في علم الاجتماع والأنثروبولوجيا في جامعة رود آيلاند ، لميامي هيرالد . 'كنت أفكر ،' إذن ماذا يعني هذا بالنسبة لي من حيث كيف أرى العالم والأشياء التي أريد القيام بها؟ '
كان كننغن أحد طلاب عالم الاجتماع الألماني اليهودي إرنست بورينسكي في كلية توغالو في ميسيسيبي. قام بورينسكي بالتدريس في المدرسة لمدة 36 عامًا حتى وفاته عام 1983 ودفن في الحرم الجامعي.
واصلت جويس لادنر ، إحدى طالبات بورينسكي ، لتصبح أول رئيسة لجامعة هوارد ، إحدى جامعات HBCU في واشنطن العاصمة بعد سنوات من وفاة بورينسكي ، عادت لادنر إلى توجالو ، وإلى قبر الرجل الذي رأت أنه تحول حقًا.
قال لادنر: 'ذهبت إلى قبره ... [وكنت] مدركًا كم هو غريب أن يأتي هذا الرجل الصغير إلى مكان مثل ميسيسيبي وبالتأكيد كان لهذا التأثير العميق على حياتي'. 'وكان لدي الكثير من الأصدقاء ، زملاء الدراسة ، الذين تأثرت حياتهم أيضًا.'
لن يترك الرجال والنساء مثل بورينسكي بصمة لا تمحى في حياة طلابهم فحسب ؛ من نواح كثيرة ، سيفعل الطلاب ذلك تضمين معلميهم - أيقونات الأمل والصمود في وجه الاضطهاد - ضمن تجربتهم الخاصة.
قال كانينغين: 'لم يكن بإمكان زملائي في المدرسة الثانوية أن يتخيلوا أنه يمكن أن يكون هناك أناس من البيض مضطهدين للغاية'. 'لذا فقد افترضوا أن اليهود كانوا سودا.'
بعد ذلك ، تعرف على ما حدث عند ملف قام رجل أبيض يدعى جون جريفين بجولة في الجنوب المنعزل متنكرا في زي رجل أسود .
