من كتب الكتاب المقدس؟ هذا ما تقوله الأدلة التاريخية الفعلية

اترك ما تقوله التقاليد الدينية جانبًا ، واكتشف من كتب الكتاب المقدس وفقًا للعلماء الذين فحصوا الأدلة الفعلية.

من كتب الكتاب المقدس

ويكيميديا ​​كومنزتصوير بولس الرسول وهو يكتب رسائله.

الكتب المقدسة تصل هذا يتجاوز بكثير ما يمكن أن تحققه جميع الأعمال الأدبية تقريبًا. على عكس ، على سبيل المثال ، غاتسبي العظيم ، الكتاب المقدس هو نص بنى عليه الملايين والملايين من الناس حياتهم كلها.



قد تكون هذه الحقيقة جيدة أو سيئة ، وغالبًا ما كانت على مدى القرون العديدة التي كان المسيحيون يقرأون خلالها الكتاب المقدس ويقرأ اليهود التوراة. ولكن نظرًا لمدى وصوله الهائل وتأثيره الثقافي ، فمن المدهش بعض الشيء قلة ما نعرفه حقًا عن أصول الكتاب المقدس. بمعنى آخر ، من كتب الكتاب المقدس؟ من بين كل الألغاز المحيطة بالكتاب المقدس ، قد يكون هذا هو الأكثر روعة.



نحن لسنا جاهلين تماما بالطبع. تمت كتابة بعض كتب الكتاب المقدس في ضوء التاريخ الواضح ، ولم يكن تأليفها مثيرًا للجدل بشكل رهيب. يمكن تأريخ الكتب الأخرى بشكل موثوق إلى فترة معينة إما عن طريق القرائن الداخلية - نوعًا ما بالطريقة التي لم تذكر بها كتب في القرن الثامن عشر الطائرات ، على سبيل المثال - وأسلوبها الأدبي ، الذي تطور بمرور الوقت.

ترى العقيدة الدينية ، بالطبع ، أن الله نفسه هو مؤلف أو على الأقل وحي لكامل الكتاب المقدس ، والذي نُسِخ بواسطة سلسلة من الأواني المتواضعة. أفضل ما يمكن أن يقال عن هذه الفكرة هو أنه إذا كان الله قد 'كتب' الكتاب المقدس حقًا من خلال سلسلة من المؤلفين المتنوعين تمتد إلى ألف عام ، فمن المؤكد أنه كان يفعل ذلك بالطريقة الصعبة.



أما بالنسبة للأدلة التاريخية الفعلية المتعلقة بمن كتب الكتاب المقدس ، فهذه قصة أطول.

من كتب الكتاب المقدس: الكتب الخمسة الأولى

لوحة موسى

ويكيميديا ​​كومنزموسى ، كما رسمها رامبرانت.

وفقًا لكل من العقيدة اليهودية والمسيحية ، كتب موسى جميعًا كتب التكوين ، والخروج ، واللاويين ، والأرقام ، والتثنية (الكتب الخمسة الأولى من الكتاب المقدس وكامل التوراة) في حوالي 1300 قبل الميلاد. ومع ذلك ، هناك بعض المشاكل مع هذا ، مثل عدم وجود دليل على وجود موسى على الإطلاق وحقيقة أن نهاية سفر التثنية تصف موت 'المؤلف' ودفنه.



طور العلماء وجهة نظرهم الخاصة حول من كتب الكتب الخمسة الأولى من الكتاب المقدس ، وذلك باستخدام القرائن الداخلية وأسلوب الكتابة بشكل أساسي. تمامًا كما يمكن لمتحدثي اللغة الإنجليزية تحديد تاريخ كتاب يستخدم الكثير من 'أنت' و 'أنت' ، يمكن لعلماء الكتاب المقدس مقارنة أنماط هذه الكتب المبكرة لإنشاء ملفات تعريف للمؤلفين المختلفين.

في كل حالة ، يتم التحدث عن هؤلاء الكتاب كما لو كانوا شخصًا واحدًا ، ولكن كل مؤلف يمكن أن يكون بسهولة مدرسة كاملة من الأشخاص الذين يكتبون بأسلوب واحد. هؤلاء 'مؤلفون' الكتاب المقدس تضمن:

  • يكون : يشير الحرف 'E' إلى Elohist ، وهو الاسم الذي يطلق على المؤلف (المؤلفين) الذي أشار إلى الله باسم 'Elohim'. بالإضافة إلى جزء لا بأس به من سفر الخروج وقليل من الأرقام ، يُعتقد أن المؤلف (المؤلفين) من 'E' هم الذين كتبوا أول قصة عن الخلق في الكتاب المقدس في الفصل الأول من سفر التكوين.

    من المثير للاهتمام ، مع ذلك ، أن كلمة 'إلوهيم' هي صيغة الجمع ، لذلك نص الفصل الأول في الأصل على أن 'الآلهة خلقت السماوات والأرض'. من المعتقد أن هذا يستمع إلى الوقت الذي كانت فيه اليهودية البدائية تعدد الآلهة ، على الرغم من أنه كان من المؤكد تقريبًا ديانة إله واحد بحلول القرن التاسع قبل الميلاد ، عندما عاش 'E'.

  • ي : يُعتقد أن 'J' هو المؤلف (المؤلفون) الثاني للكتب الخمسة الأولى (الكثير من سفر التكوين وبعض من سفر الخروج) ، بما في ذلك قصة الخلق في الفصل الثاني من سفر التكوين (المفصل حيث خلق آدم أولاً وهناك ثعبان ). يأتي هذا الاسم من 'Jahwe' ، الترجمة الألمانية لـ 'YHWH' أو 'يا رب' الاسم الذي استخدمه هذا المؤلف لله.

    في وقت من الأوقات ، كان يعتقد أن J قد عاش بالقرب من وقت E ، ولكن لا توجد طريقة يمكن أن تكون صحيحة. بعض الأدوات الأدبية وعبارات العبارة التي يستخدمها J كان من الممكن فقط التقاطها في وقت ما بعد 600 قبل الميلاد ، خلال الأسر اليهودي في بابل.



    على سبيل المثال ، تظهر كلمة 'Eve' لأول مرة في نص J عندما تكون مصنوعة من ضلع آدم. كلمة 'ريب' هي 'تي' في اللغة البابلية ، وهي مرتبطة بالإلهة تيامات ، الإله الأم. تسلل الكثير من الأساطير البابلية وعلم التنجيم (بما في ذلك الأشياء عن لوسيفر ، ونجم الصباح) إلى الكتاب المقدس بهذه الطريقة عبر الأسر.

تدمير القدس

ويكيميديا ​​كومنزتصوير لتدمير القدس تحت الحكم البابلي.

  • ص : 'P' تعني 'كهنوتي' ، وهي تشير بشكل شبه مؤكد إلى مدرسة كاملة من الكتاب كانوا يعيشون في القدس وحولها في أواخر القرن السادس قبل الميلاد ، مباشرة بعد انتهاء السبي البابلي. كان هؤلاء الكتاب يعيدون اختراع دين شعوبهم بشكل فعال من نصوص مجزأة مفقودة الآن.

    صاغ كتاب P جميع قوانين النظام الغذائي وقوانين الكوشر الأخرى تقريبًا ، وأكدوا قداسة السبت ، وكتبوا بلا نهاية عن شقيق موسى هارون (أول كاهن في التقليد اليهودي) مع استبعاد موسى نفسه ، وهكذا.



    يبدو أن P قد كتب فقط عددًا قليلاً من الآيات من سفر التكوين والخروج ، ولكن تقريبًا كل اللاويين والأرقام. يتميز مؤلفو P عن غيرهم من الكتاب باستخدامهم لعدد كبير جدًا من الكلمات الآرامية ، ومعظمها مستعار باللغة العبرية. بالإضافة إلى ذلك ، من المعروف أن بعض القواعد المنسوبة إلى P كانت شائعة بين الكلدانيين في العراق الحديث ، الذين يجب أن يعرفهم العبرانيون أثناء نفيهم في بابل ، مما يوحي بأن نصوص P قد كتبت بعد تلك الفترة.

الملك يوشيا

ويكيميديا ​​كومنزالملك يوشيا

  • د : 'D' تعني 'Deuteronomist' والتي تعني: 'الشخص الذي كتب سفر التثنية.' كان D أيضًا ، مثل الأربعة الآخرين ، منسوبًا في الأصل إلى موسى ، ولكن هذا ممكن فقط إذا كان موسى يحب الكتابة بصيغة الغائب ، ويمكنه رؤية المستقبل ، واستخدام لغة لم يستخدمها أي شخص في وقته ، وعرف أين لغته. سيكون القبر (من الواضح أن موسى لم يكن من كتب الكتاب المقدس على الإطلاق).

    يأخذ د أيضًا القليل من الجوانب الجانبية للإشارة إلى مقدار الوقت الذي مر بين الأحداث الموصوفة ووقت كتابته عنها - 'كان هناك كنعانيون في الأرض آنذاك' ، 'لم يكن لإسرائيل نبي عظيم مثل موسى حتى يومنا هذا '- مرة أخرى دحض أي فكرة عن أن موسى هو من كتب الكتاب المقدس بأي شكل من الأشكال.

    تمت كتابة سفر التثنية بعد ذلك بكثير. ظهر النص لأول مرة في السنة العاشرة من حكم يوشيا ملك يهوذا ، والتي كانت حوالي 640 قبل الميلاد. كان يوشيا قد ورث العرش عن أبيه في سن الثامنة ، وحكم على يد النبي إرميا حتى بلغ سن الرشد.

    في ________ ، رأت المحكمة العليا أن المدارس العامة المنفصلة غير متكافئة بطبيعتها.

    حوالي 18 ، قرر الملك الاستيلاء على السيطرة الكاملة على يهوذا ، لذلك أرسل إرميا إلى الآشوريين في مهمة لإحضار ما تبقى من العبرانيين في الشتات. بعد ذلك ، أمر بتجديد معبد سليمان ، حيث من المفترض أن تكون سفر التثنية تحت الأرض - أو هكذا تقول قصة يوشيا.

    زُعم أنه كتاب لموسى نفسه ، كان هذا النص مطابقًا شبه كامل للثورة الثقافية التي كان يوشيا يقودها في ذلك الوقت ، مما يشير إلى أن يوشيا هو الذي دبر هذا 'الاكتشاف' لخدمة أهدافه السياسية والثقافية.

    هذا هو ما يعادل تقريبًا الرئيس ترامب الذي يتجول في ليبرتي بيل ويدعي إيجاد تعديل للدستور كتبه توماس جيفرسون يتطلب من الرؤساء بناء جدران حدودية - على الرغم من أن التعديل المفترض يستخدم كلمات حديثة مثل 'البريد الإلكتروني' و ' الهاتف الخلوي.'

التاريخ

جوشوا يجعل الشمس واقفة

ويكيميديا ​​كومنزتصوير للقصة التي جعل فيها يشوع والرب الشمس ثابتة أثناء معركة جبعون.

الإجابات التالية على سؤال من كتب الكتاب المقدس تأتي من أسفار يشوع والقضاة وصموئيل والملوك ، يُعتقد عمومًا أنها كتبت خلال الأسر البابلي في منتصف القرن السادس قبل الميلاد. يُعتقد تقليديًا أن جوشوا وصموئيل قد كتبهما نفسيهما ، وغالبًا ما يتم دمجهما مع سفر التثنية بسبب أسلوبهما ولغتهما المتشابهة.

ومع ذلك ، هناك فجوة كبيرة بين 'اكتشاف' سفر التثنية تحت حكم يوشيا في حوالي 640 قبل الميلاد. ووسط السبي البابلي في مكان ما حوالي 550 قبل الميلاد. ومع ذلك ، فمن المحتمل أن بعض الكهنة الصغار الذين كانوا على قيد الحياة في زمن يوشيا كانوا لا يزالون على قيد الحياة عندما انتزعت بابل البلاد بأسرها كأسرى.

سواء كان هؤلاء الكهنة في عصر التثنية أو خلفاؤهم هم الذين كتبوا جوشوا ، والقضاة ، وصموئيل ، والملوك ، فإن هذه النصوص تمثل تاريخًا أسطوريًا للغاية لشعبهم المحروم حديثًا بفضل السبي البابلي.

من كتب الكتاب المقدس مصر

ويكيميديا ​​كومنزتصوير لإجبار اليهود على السخرة خلال فترة وجودهم في مصر.

يبدأ هذا التاريخ مع حصول العبرانيين على تكليف من الله لترك أسرهم المصري (والذي ربما كان له صدى لدى القراء المعاصرين الذين كان لديهم السبي البابلي في أذهانهم) وسيطروا تمامًا على الأرض المقدسة.

يغطي القسم التالي عصر الأنبياء العظماء ، الذين يُعتقد أنهم على اتصال يومي بالله ، والذين أذلوا بشكل روتيني آلهة الكنعانيين بمآثر القوة والمعجزات.

أخيرًا ، يغطي كتابا الملوك 'العصر الذهبي' لإسرائيل ، تحت حكم الملوك شاول وداود وسليمان ، والذي تمحور حول القرن العاشر قبل الميلاد.

ليس من الصعب تحليل نية المؤلفين هنا: في جميع كتب الملوك ، يتعرض القارئ لتحذيرات لا نهاية لها من عبادة آلهة غريبة ، أو اتباع طرق الغرباء - خاصة بالنسبة للأشخاص في منتصف الأسر البابلي ، الذين انغمسوا حديثًا في بلد أجنبي وبدون هوية وطنية واضحة خاصة بهم.

من كتب الكتاب المقدس: الأنبياء

النبي اشعياء

ويكيميديا ​​كومنزالنبي اشعياء

النصوص التالية التي يجب فحصها عند التحقيق في من كتب الكتاب المقدس هي تلك الخاصة بـ أنبياء الكتاب المقدس ، وهي مجموعة انتقائية تجولت في الغالب حول مختلف الجاليات اليهودية لتوجيه اللوم للناس وإلقاء الشتائم وأحيانًا إلقاء الخطب حول أوجه القصور لدى الجميع.

عاش بعض الأنبياء قبل 'العصر الذهبي' بينما قام آخرون بعملهم أثناء السبي البابلي وبعده. في وقت لاحق ، كتب العديد من كتب الكتاب المقدس المنسوبة إلى هؤلاء الأنبياء إلى حد كبير من قبل آخرين وتم تخيلها على مستوى قصص إيسوب من قبل أناس عاشوا قرونًا بعد الأحداث التي كان من المفترض أن تحدث في الكتب ، على سبيل المثال:

  • اشعياء : كان إشعياء من أعظم أنبياء إسرائيل ، ومن المتفق عليه أن سفر الكتاب المقدس المنسوب إليه قد كتب في ثلاثة أجزاء أساسية: مبكر ، وسط ، ومتأخر.

    قد تكون نصوص إشعياء المبكرة أو 'البدائية' قد كتبت بالقرب من الوقت الذي عاش فيه الرجل نفسه حقًا ، حوالي القرن الثامن قبل الميلاد ، في الوقت الذي كان فيه اليونانيون يكتبون قصص هوميروس لأول مرة. تمتد هذه الكتابات من الإصحاحات من الأول إلى 39 ، وكلها هلاك ودينونة لإسرائيل الخاطئة.

    عندما سقطت إسرائيل بالفعل مع الغزو البابلي والسبي ، نُفض الغبار عن الأعمال المنسوبة إلى إشعياء ووسعت إلى ما يعرف الآن بالفصول 40-55 من قبل نفس الأشخاص الذين كتبوا سفر التثنية والنصوص التاريخية. هذا الجزء من الكتاب هو بصراحة هذيان وطني غاضب حول كيف سيتم إجبار كل الأجانب المتوحشين الرديئين يومًا ما على دفع ثمن ما فعلوه لإسرائيل. هذا القسم هو المكان الذي يأتي منه المصطلحان 'صوت في البرية' و 'سيوف إلى سكك محاريث'.

    أخيرًا ، من الواضح أن الجزء الثالث من سفر إشعياء كتب بعد انتهاء السبي البابلي عام 539 قبل الميلاد. عندما سمح الفرس الغزاة لليهود بالعودة إلى ديارهم. ليس من المستغرب إذن أن يكون قسمه من أشعيا بمثابة تحية مزعجة للفارسية سايروس العظيم ، الذي تم تحديده على أنه المسيح نفسه لأنه سمح لليهود بالعودة إلى ديارهم.

ارميا النبي

ويكيميديا ​​كومنزالنبي ارميا

  • ارميا : عاش إرميا قرنًا أو نحو ذلك بعد إشعياء ، قبل السبي البابلي مباشرةً. لا يزال مؤلف كتابه غير واضح نسبيًا ، حتى بالمقارنة مع النقاشات الأخرى حول من كتب الكتاب المقدس.

    ربما كان أحد كتاب Deuteronomist ، أو ربما كان أحد أوائل مؤلفي 'J'. ربما يكون كتابه قد كتب من قبله ، أو من قبل رجل يُدعى باروخ بن نيريا ، الذي ذكره كواحد من كتّابه. في كلتا الحالتين ، فإن سفر إرميا له أسلوب مشابه جدًا للملوك ، ولذا فمن الممكن أن يكون إرميا أو باروخ قد كتبهما جميعًا.

  • حزقيال : كان حزقيال بن بوزي عضوًا في الكهنوت عاش في بابل نفسها أثناء السبي.

    لا توجد طريقة أنه كتب كتاب حزقيال بأكمله بنفسه ، نظرًا للاختلافات في الأسلوب من جزء إلى آخر ، لكنه ربما كتب بعضًا. قد يكون طلابه / أتباعه / مساعديه الصغار قد كتبوا الباقي. قد يكون هؤلاء أيضًا هم الكتاب الذين نجوا من حزقيال لصياغة نصوص P بعد الأسر.

أدب الحكمة

الذي كتب وظيفة الكتاب المقدس

ويكيميديا ​​كومنزمهنة

يتعامل القسم التالي من الكتاب المقدس - والتحقيق التالي حول من كتب الكتاب المقدس - مع ما يعرف بأدب الحكمة. هذه الكتب هي المنتج النهائي لما يقرب من ألف عام من التطوير والتحرير الثقيل.

على عكس القصص التاريخية ، التي تعتبر نظريًا روايات غير خيالية للأشياء التي حدثت ، فقد تم تنقيح أدب الحكمة على مر القرون بموقف غير رسمي للغاية جعل من الصعب تحديد أي كتاب على أي مؤلف واحد. ومع ذلك ، فقد ظهرت بعض الأنماط:

  • مهنة : ال كتاب أيوب هو في الواقع نصان. في المنتصف ، إنها قصيدة ملحمية قديمة جدًا ، مثل النص E. قد يكون هذان النصان من أقدم الكتابات في الكتاب المقدس.

    على جانبي تلك القصيدة الملحمية في منتصف أيوب هناك كتابات أكثر حداثة. يبدو الأمر كما لو أن تشوسر حكايات كانتربري كان من المقرر إعادة إصدارها اليوم بمقدمة وخاتمة لستيفن كينج كما لو كان الأمر برمته نصًا طويلًا.

    يحتوي القسم الأول من أيوب على سرد حديث للغاية للتكوين والعرض ، والذي كان نموذجيًا للتقاليد الغربية ويشير إلى أن هذا الجزء كتب بعد أن اجتاح الإسكندر الأكبر يهوذا في 332 قبل الميلاد. إن النهاية السعيدة لأيوب هي أيضًا جزء كبير من هذا التقليد.

    بين هذين القسمين ، تم كتابة قائمة المحن التي يعاني منها أيوب ، ومواجهته الصاخبة مع الله ، بأسلوب كان من الممكن أن يكون عمره حوالي ثمانية أو تسعة قرون عند كتابة البداية والنهاية.

  • المزامير والأمثال : مثل أيوب ، المزامير و الأمثال يتم أيضًا تجميعها معًا من المصادر القديمة والجديدة. على سبيل المثال ، تمت كتابة بعض المزامير كما لو كان هناك ملك حاكم على العرش في القدس ، بينما يذكر البعض الآخر مباشرة السبي البابلي ، حيث لم يكن هناك بالطبع ملك على عرش القدس. تم تحديث الأمثال بالمثل بشكل مستمر حتى منتصف القرن الثاني قبل الميلاد تقريبًا.
معركة ايسوس

ويكيميديا ​​كومنزعرض لليونانيين يأخذون بلاد فارس.

  • العصر البطلمي : بدأت الفترة البطلمية مع الفتح اليوناني لبلاد فارس في أواخر القرن الرابع قبل الميلاد. قبل ذلك ، كان أداء الشعب اليهودي جيدًا جدًا في ظل الفرس ، ولم يكونوا سعداء بالاستيلاء اليوناني على السلطة.

    يبدو أن اعتراضهم الرئيسي كان ثقافيًا: في غضون بضعة عقود من الغزو ، كان الرجال اليهود يتبنون الثقافة اليونانية بشكل صارخ من خلال ارتداء ملابس التوغا وشرب النبيذ في الأماكن العامة. حتى أن النساء كن يعلمن اليونانية لأطفالهن ، وانخفضت التبرعات في المعبد.

    الكتابات من هذا الوقت ذات جودة تقنية عالية ، ويرجع الفضل في ذلك جزئيًا إلى التأثير اليوناني المكروه ، لكنها تميل أيضًا إلى أن تكون حزينة ، أيضًا بسبب التأثير اليوناني المكروه. تشمل الكتب من هذه الفترة راعوث ، وأستير ، والرثاء ، وعزرا ، ونحميا ، والرثاء ، والجامعة.

من كتب الكتاب المقدس: العهد الجديد

يسوع يلقي العظة

ويكيميديا ​​كومنزصورة ليسوع يلقي العظة على الجبل.

أخيرًا ، يتحول سؤال من كتب الكتاب المقدس إلى النصوص التي تتناول يسوع وما وراءه.

في القرن الثاني قبل الميلاد. مع بقاء الإغريق في السلطة ، كان الملوك اليونانيون يديرون القدس بالكامل الذين اعتبروا أن مهمتهم هي محو الهوية اليهودية بالاندماج الكامل.

ولهذه الغاية ، كان لدى الملك أنطيوخس إبيفانيس صالة ألعاب يونانية بُنيت عبر الشارع من الهيكل الثاني وجعلها شرطًا قانونيًا لرجال القدس لزيارتها مرة واحدة على الأقل. وذهلت فكرة تجريد العراة في مكان عام في أذهان اليهود المؤمنين في القدس ، فقاموا في ثورة دموية لوقف ذلك.

بمرور الوقت ، انهار الحكم الهلنستي في المنطقة وحل محله الرومان. خلال هذا الوقت ، في أوائل القرن الأول بعد الميلاد ، ألهم أحد اليهود من الناصرة لدينًا جديدًا ، كان يعتبر نفسه استمرارًا للتقاليد اليهودية ، ولكن مع كتب مقدسة خاصة به:

  • الأناجيل : الأربعة الأناجيل في الكتاب المقدس للملك جيمس - متى ، ومرقس ، ولوقا ، ويوحنا - يروي قصة حياة يسوع وموته (وما حدث بعد ذلك). تمت تسمية هذه الكتب على اسم رسل يسوع ، على الرغم من أن المؤلفين الفعليين لهذه الكتب ربما كانوا يستخدمون هذه الأسماء للتو في مصداقية الشارع.

    قد يكون الإنجيل الأول الذي تمت كتابته هو مرقس ، الذي ألهم متى ولوقا (يوحنا يختلف عن الآخرين). بدلاً من ذلك ، قد تكون الثلاثة كلها مبنية على كتاب قديم مفقود الآن معروف للعلماء باسم Q. ومهما كانت الحالة ، تشير الأدلة إلى أن أعمال الرسل تبدو وكأنها كتبت في نفس الوقت (نهاية القرن الأول الميلادي) وبواسطة نفس مؤلف مارك.

بولس الرسول

ويكيميديا ​​كومنزبولس الرسول

  • الرسائل : الرسائل هي سلسلة من الرسائل كتبها فرد واحد إلى مختلف التجمعات المبكرة في شرق البحر الأبيض المتوسط. اشتهر شاول الطرسوسي بالتحول بعد لقاء مع يسوع على الطريق إلى دمشق ، وبعد ذلك غير اسمه إلى بول وأصبح المبشر الوحيد الأكثر حماسة للدين الجديد. على طول الطريق إلى استشهاده في نهاية المطاف ، كتب بولس رسائل جيمس وبيتر ويوحنا ويهوذا.
  • نهاية العالم : يُنسب سفر الرؤيا تقليديًا إلى الرسول يوحنا.

    على عكس الصفات التقليدية الأخرى ، لم يكن هذا بعيدًا جدًا فيما يتعلق بالأصالة التاريخية الفعلية ، على الرغم من أن هذا الكتاب كتب متأخراً قليلاً لشخص ادعى أنه يعرف يسوع شخصيًا. يبدو أن جون ، ذائع الصيت في سفر الرؤيا ، كان يهوديًا متحولًا وقد كتب رؤيته عن نهاية الأزمنة في جزيرة بطمس اليونانية بعد حوالي 100 عام من موت يسوع.

في حين أن الكتابات المنسوبة إلى يوحنا تظهر في الواقع بعض التطابق بين من كتب الكتاب المقدس وفقًا للتقليد ومن كتب الكتاب المقدس وفقًا للأدلة التاريخية ، فإن مسألة التأليف الكتابي تظل شائكة ومعقدة ومتنازع عليها.


بعد إلقاء نظرة على من كتب الكتاب المقدس ، اقرأ بعضًا من أكثرها طقوس دينية غير عادية تمارس في جميع أنحاء العالم . ثم ألق نظرة على بعض أغرب الأشياء التي يؤمن بها السيونتولوجيون بالفعل .