يعبد ، على نطاق واسع ، الاستجابة ، وغالبًا ما ترتبط بالسلوك الديني وميزة عامة للجميع تقريبًا الأديان ، لظهور ما هو مقدس - أي لقوة أو كائن مقدس. تشمل الأنماط المميزة للاستجابة للقدس الأفعال الطقسية بجميع أنواعها: الطقوس دراما ، صلوات من أنواع مختلفة ، رقص ، كلام منتشي ، تبجيل مختلف الأشخاص والأشياء ، عظات ، تأمل صامت ، موسيقى وأغنية مقدسة. تشمل العبادة أيضًا أعمال الاستجابة الخاصة: الصلوات المنطوقة أو غير المعلنة ، والصمت ، واتخاذ مواقف معينة ، والطقوس والإيماءات ، والأفعال الفردية لتبجيل الأشخاص أو الأشياء.
تشارلز سبراج بيرس: دين التفاصيل دين ، جدارية في نظارة من سلسلة الأسرة والتعليم من تأليف تشارلز سبراغ بيرس ، 1897 ؛ في مكتبة الكونغرس ، مبنى توماس جيفرسون ، واشنطن العاصمة. كارول م. هايسميث / مكتبة الكونغرس ، واشنطن العاصمة (رقم الملف الرقمي: LC-DIG-highsm-02028)
يرتكز أداء العبادات على افتراض وجود عالم من الوجود يتجاوز العادي (أي علماني أو دنس) عالم المصلي. تعمل العبادات على توحيد ، مؤقتًا على الأقل ، بين العادي و غير محدود العوالم من خلال واحد أو أكثر من مجموعة متنوعة من الوسائل الممكنة. وفقًا لتصور هذا الافتراض ، فإن العالم السماوي أعلى وبعيدًا عن الأرض ، وحقيقة وقوى العالم السماوي صُنعت لتكون حاضرة بشكل فعال على الأرض من خلال أعمال العبادة. وهكذا قد يجد العابد نفسه منقولاً من الأرض إلى العالم السماوي أو قد يرى السماوي ينزل إلى الأرض من خلال حركة العبادة.
فعل توحيد العوالم المقدسة والدنس ، في الواقع ، يحول حالة المصلي إلى حالة تعني الصحة ، أو الفهم الجديد ، أو تجديد الحياة ، أو الخلاص. وبالتالي فإن الحالة التي تحث على العبادة تتطلب التغيير أو الاعتراف بالتغيير. في كثير من الأحيان ، يتم التعرف على أن الحياة بحاجة إلى التجديد ، ويُنظر إلى العبادة على أنها تقدم الطريق إلى هذا التجديد. تنشأ بعض العبادات من حاجة المصلي إلى التهلل بمدح القدوس والتعبير عن فرحه أو امتنانه لأن وضعه تغير في الواقع إلى الأفضل.
في كلتا الحالتين ، يُعتقد على نطاق واسع أن التغيير يحدث من خلال عودة المصلي ، عن طريق العبادات ، إلى مهم جدا الوقت (كما في الديانات المبكرة أو القبلية) ، إلى المجال الذي تحصل فيه على الوحدة والبركة. غالبًا ما تتضمن أعمال الطقوس العامة تلاوة الأساطير الخلق أو المنشأ ؛ مثل هذه التلاوة تنقل المصلي من الزمان والظروف العادية إلى بدايات الأمور. والنتيجة هي إعادة بناء العالم نفسه والعبادة داخل العالم.
لم تكن العبادة ، خاصة في المجتمعات القديمة ، مسألة لامبالاة تجاه المجتمع ككل ، لأن استمرار الحياة تطلبها. في مجتمعات الصيد وجمع الطعام ، كان استمرار مصادر الغذاء يعتمد على أداء الشعائر التي يتم من خلالها الحفاظ على وسائل الحفاظ على الحياة أو تأمينها. في المجتمعات الزراعية ، حدث تفتيت التربة فيما يتعلق بطقوس العبادة التي تركز على الخصوبة (على سبيل المثال ، في الديانتين السورية والفلسطينية). في ال دين للدولة (على سبيل المثال ، روما القديمة) ، فإن الحفاظ على المجتمع في أوقات الخطر يعتمد على أعمال العبادة المناسبة التي من خلالها تركز قوة المقدس على الحاجة الخاصة للمجتمع.
في المجتمعات القديمة (وفي بعض المجتمعات المعاصرة) ، كان يُنظر إلى العبادة على أنها تؤثر على جميع جوانب حياة تواصل اجتماعي ، حيث تم الاعتراف بتوفير وسائل الحفاظ على الحياة وتجديدها. تطورت معظم الفنون فيما يتعلق بالعبادة وفنون الحكم والقانون ، واكتسبت الفنون العملية (الفنية) بشكل عام الشرعية والقوة المستمرة من خلال مكانها في الطقوس والطقوس الليتورجية للمجتمع. في العديد من المجتمعات القديمة ، كان من المفهوم أن المؤسسات الرئيسية (مثل الملكيات) وعادات المجتمع مشتقة من النماذج أو النماذج البدائية في عالم الآلهة. كانت الملكية على نمط الملكية الإلهية. كان للعبادة نفسها نموذجها السماوي. وتم تشكيل تمثيلات الآلهة والإلهات على غرار الكائنات الإلهية نفسها أو على نسخ طبق الأصل منها في مكان العبادة السماوي.
ماذا كان الهدف من الثورة الأمريكية
Copyright © كل الحقوق محفوظة | asayamind.com